湖北随州花鼓戏(2)

随州花鼓戏起源于什么年代，没有详细记载。据老艺人李福元（已经去世，90岁）讲：在他的祖师爷郁大块（大约生于1830年左右）那个年代花鼓戏就已经有四大声腔调式和表演形式，后来经过艺人在长期演唱生涯中的不断加工改进，并结合随州地方的演唱特点，形成了现有的花鼓戏剧种。

随州花鼓戏早期叫“地花鼓”、“花鼓子”、“花鼓戏”，流行于随州、应山一带。1956年被正式命名为随县花鼓戏，1984年撤县建市后改称随州花鼓戏。它具有浓郁的地方色彩和独特的艺术风格，是各路花鼓戏中一个较为别致的流派，已作为地方剧种编入《中国戏曲曲艺辞典》，并列入《中国文艺年鉴》。

随州花鼓戏最初只是一些民间艺人身背小圆鼓，走门串户、沿门叫唱、乞讨谋生的一种方式，众称“打门”，由一人演唱发展为二人，其中一人打鼓、一人打锣。后来发展到唱一些家庭小戏，如《小观灯》、《站花墙》、《何氏劝姑》等。随着时代的变迁，逐渐发展到三至五人到多人演唱，演唱声腔大多是“地花鼓”的调式。由于随州花鼓戏艺人经常与汉剧、河南梆子、越调剧种艺人搭班唱戏，使随州花鼓戏广泛吸收了多种声腔演唱方法，并通过随州艺人的不断加工创新，使南北迥然不同的演唱艺术风格统一于随州花鼓戏声腔之中。

随州第一个正规花鼓戏班是在随州天河口建立的，当时艺人利用火神庙庙会人们聚集的机会搭台演出，戏班叫“严训班”。民末清初，随州花鼓戏已逐渐兴盛，相继出现了四大门班（又名顺风班），具体是：淅河的彭马、罗银戏班，高城的杜永义（人称杜矮子）、余篾匠戏班等。1945年元月，“双合班”在应山界河演出时被新四军五师接收，隶属应北大队，组成随军文工团，后编入十五旅，以唱花鼓戏为主。半年后，十五旅北上抗日，艺人们因家庭拖累，解散回家。1947年，由国民党随县保安大队第五中队中队长谢帮杰组织流散艺人三十多人成立了“同心剧团”（后改为“社会剧社”）。1956年春，随县花鼓剧团正式成立，1961年，随县花鼓剧团编排了《吴三保游春》，1962年《吴三保游春》参加武汉巡回演出受到好评，被武汉电台、电视台录音录像并播音、播放。1964年，创作的《山村锣鼓》参加全省文艺调演，被评为优秀剧目。1975年、1976年先后创作演出的《彩虹飞渡》、《铁牛飞奔》参加省、地文艺汇演。1982年创作演出的《翠平卖猪》参加全省文艺汇演，荣获省创作、演出二等奖。1984年创作编排的《大鹏歌》先后参加省、地文艺调演，荣获襄樊地区创作、演出、导演、舞美、化妆、音乐、表演七项奖，荣获省金牌两枚、银牌三枚、随州市人民政府特别嘉奖两个， 1986年秋季由中央新闻电影制片厂摄制成戏曲电影片对外公开发行放映。

重要价值

历史价值

随州古为汉东大国(史称“汉东之国随为大”)，是中原文化和楚文化的交汇地带，诞生于此的随州花鼓戏，集南北文化之大成，既有北方文化之高亢、粗犷，又有南方文化的委婉细腻，两种文化在随州花鼓戏中和谐共存，相得益彰。是我国戏曲艺术中一枝独特奇葩，保护和发展随州花鼓戏，对于传承随州文化，弘扬地方戏曲，研究随州历史、文化、民风、风俗等具有重大历史价值。

科学价值

随州花鼓戏的剧目、音乐、表演形式自成一体，独具特色，极具学术研究价值。如它的基本剧目和唱腔为“四奤”、“四蛮”、“四调”、12个半本戏(每半本为一台戏)，具有鲜明的地域特色，(“奤”为随州以北地区，“蛮”为随州以南诸地)。特别是其梁山调唱腔。已成为随州花鼓的主要唱腔之一。目前，梁山调在四川、鄂西皆已失传，而随州花鼓是唯一保留并能演唱“梁山调”的剧种，其科学和研究价值非同寻常。

文化价值

随州是全国历史文化名城，“炎帝神农”、“古乐编钟”、“随州花鼓戏”并称随州文化“三宝”。随州花鼓戏在随州有广泛的观众基础，它的艺术形态已经融入随州人民的文化生活之中。保护发展好随州花鼓戏，对于提高随州文化品位，增加民族自豪感、凝聚人心，促进精神文明建设和构建和谐社会，具有重要现实意义。