湖南临澧葬丧习俗(2)

十、解结

旧时，人们不仅相信人死后其灵魂不灭，并可以转世。但如果罪孽深重，就要下十八层地狱，永不得超脱。因此，生者要替亡者受过以解除亡者的罪孽。解结之意即在于此。

首先，道士要历数死者在生之时养儿育女的艰辛，以激发对亡者的无比思念，而后又要历数亡者生前所犯下的罪过，这些罪过都要子孙承受，以报其养育之恩。

解结这一法事也在出殡头晚进行。这时，满堂儿孙都要跪于堂前，脆的顺序又有主孝与副孝、内亲与外戚之分，主孝是指儿、孙;副孝指侄、媳;内亲是指与亡者同姓的人，外亲自然是指其它姓氏的人。

解结的形式是道士手持一杆无花的秤，一边唱悲凄凄的这歌，一边将一张张纸钱挂在秤构上，依次将纸钱递给孝子，孝子取下纸钱后再把真钱放进秤盘子里，这样，这些钱全部由道土收归己有。少时收几十，多时收几百不等。解结这一法事虽是迷信，但道士所唱的道歌，可是劝人向善的。

十一、出殡

出殡是把棺木送往选好的墓地。旧时出殡极为隆重，官宦人家互相攀比，大户富主相互仿效，只是各自形式有所区别。出殡的程序大体是辞灵、出小葬、出大葬、路祭、下土等。

一是选好基地。选墓地是在出殡前一天或是前几天进行。有的甚至在生时便请“阴阳先生”选看风水，选好墓地。选墓地是孝子和阴阳先生或者是道士去选。大多的墓地选在祖坟旁，夫妻可以并排葬，男左女右;子孙可以葬在父母坟墓的前后，称之日“抱子葬”和“背子葬”;产难死(女人在生孩子时死)和凶死的人不得“归祖”，即进入祖坟。阴阳先生看风水墓地时要用罗盘。按阴阳八卦之说选择风水宝地，阴阳是一种迷信职业，其实，墓地的好坏只要向阳背风干燥即可。

二是扎岁球。岁球是出殡时用竹竿举着的一种纸扎的圆形花朵，死者多少岁就扎多少朵，一串一串非常好看。

三是请龙杠。龙杠又称“太平床”，旧时人死后出殡有四人抬、八人抬、十六人抬、三十六人抬的。太平床一般要十六人抬。出殡的头一天，孝子要去请龙杠，抬丧(抬棺材的)又叫“扶重的人”可以由龙杠老板组织，也可以死者家里去请，孝子来取龙杠时，龙杠老板必须来死者家一趟，约好出殡的具体时间及龙杠的租金。并在死者家里吃一顿饭。第二天出殡前扶重的人必须按时到齐，吃饭喝酒，每人一条毛巾、一包烟、一双鞋，有的有钱的户主还可以给红包。

出殡的日期必须先由道士算定，如果亡者逢凶煞，不能人土，还要将棺材放在家里等可以安葬了才能人土。合口、新安一带的人死后，如果是日期不遇，还须将棺材抬到墓地边放着，四周用砖垒起，有时要待两三年后才能深葬。

出殡前道士要进行辞灵，辞灵是标志一场法事已经完毕，向菩萨和亡者灵魂告别，之后将悬挂在灵堂上的菩萨帐幡全部降掉，作好出殡的准备。

出小葬 出小葬是将棺材从屋内抬在屋外的太平床上，由出殡扶重的人扎龙杠。扎龙杠就是用绳索将棺材紧紧捆住。棺材出屋时，由八个人抬出，抬的人还在棺材上拍一掌，呐一声喊，以避邪气。 棺材一出屋，众孝子要齐齐跪在棺材前。

出大葬 出大葬是抬棺材上路。这时棺材上放了一个大大的形似小轿的笼子，名叫棺罩。由一名主孝子或者孝孙坐在里面，又叫做坐棺罩。一直坐到墓地才能出来。

出殡时队伍必须前后有序。最前一人是一名祭路的。祭路的先要准备一只公鸡，一把刀，当棺材抬起时，把鸡头砍掉，这又叫“开路”。道士还要摔火罐。用一个土罐，罐子里烧一些纸钱，当棺材抬起时，摔碎在地。其意也是驱邪。

在出殡路上祭路的走在最前面，手里提一个装有大米和纸钱的竹篮子。走一段丢一张纸钱，名曰丢“买路钱”。

走在祭路后面的是一名举灵幡的道士，随后是举岁球的，再后面就是抱灵牌的孝子，孝子后面便是龙床。出嫁的女儿、女婿只能走在棺材后面，这叫送葬。住在出殡路两边的人家见出殡的经过，要在门前或者路边烧一堆火，以避邪气;有些与死者家有某些关系的，还可以放一串鞭炮，以送亡者。

“下土” 棺材到了墓地，先由下土的阴阳先生或者道士指挥孝子在选好的墓坑处挖三锄土。孝子先跪在地上，然后举锄挖三下，挖完后将锄头丢在自己背后。挖出的三块士要放在坟头上。

墓坑挖好后，阴阳先生或者是道土要用大米在墓坑内写富贵等字，然后唱下土歌，边唱边抛撒大米，祝子孙兴旺、事业发达。跪在墓坑前的孝子要扯开衣襟接撤来的大米，接得越多越吉利。

“回灵” 下完土，将棺材放人墓坑，这时可由一孝子将亡者灵位捧回家，道士们也敲锣打鼓随孝子回家，将灵供在堂屋里，这又叫回灵。当天晚上孝子要给墓地送亮，就是在死者坟头点一盏油灯。还要用稻草扎成一个长长的草把，围着坟烧，以防孤魂野鬼来侵拢。

十二、“五七”

旧丧俗吊唁仪式中有祭七的习俗。按农历推，如果人死时七七四十九日内不逢初七、十七、二十七的日子，那么说明死者罪孽深重，子孙要代为受过，讨米三日，又叫讨孝米。孝子讨孝米时，全身披麻带孝，手拿讨米袋，每到一家便跪在地上，请人家给孝米，这天主人家也特别慷慨，一般都给个一升半升的。

五七是一个重要祭日，五七也就是死者从死时起五七三十五天祭日。这一祭奠俗事起源较早。曹雪芹在《红楼梦》中对秦可卿死后的“五七”便有详尽描述：“那座佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君、拘郁鬼，延请地藏王，开金桥、引幢幡，那道士们正伏地申章表，朝三清，叩玉帝;禅借行香，放焰口，拜水忏又有二十众青年尼僧，搭绣衣，吸红鞋，在灵前接弓赌咒，十分热闹……”

近年的“五七”虽不及旧时热闹派场，但也十分好看的。这日，众孝子要再聚一起，请道士超度亡灵，颂忏亡者罪孽。还要为亡者烧“灵屋”。灵屋是花儿匠扎的，根据主人要求，有繁有简，到了下午，要在屋前放一些草，在稻草上放上一扎一扎的纸钱，再把灵屋放在纸钱上，点火之前道士还要作法颂经，之后道士拖一把竹扫帚，围灵屋走一圈，然后点火烧掉。旧时还有为亡者做周年的，但随着葬丧习俗的改革，这些俗事正逐步淡化，随着社会的进步终将有一天，这些俗事将全部成为过去。