山东济宁兖州郑氏庄园(2)

3、郑澍和郗村的庄园

郑澍，字莳亭，他二十岁考秀才得了第一名，接着补廪，即成了享受政府补贴的秀才，但后来多次赴省参加乡试，都没考中举人，最后以贡生的身份做了四氏学教授。

四氏学设在曲阜，是政府为体现对儒学的重视而专门为孔子、颜子、曾子、孟子的后人开设的学校。四氏学教授并非现代意义上的教授，而是有品级的学官，只设一人，正七品，和县令是平级。郑澍在职时很得衍圣公孔庆镕的赏识，除了他的训课勤明外，他还很有办事能力。嘉庆十六年（1811）时，朝廷破获了教匪孙惟俭案。孙惟俭是河北巨鹿县人，本是秘密会社离卦教教徒，后来自已创立了大乘教，发展到有徒众1600多人。他曾到曲阜孔府向衍圣公游说，当然是想借衍圣公这个金字招牌，好方便行骗。他声言要建列圣佛堂，还要修曲阜尼山的孔子庙，在社会上以此名目集资，共骗得白银46000余两。不料后来被朝廷侦知，孙维俭被处死。侦讯中发现了与孔府的关系，朝廷立刻命令逮捕公府有关人员，并令衍圣公孔庆镕进京候议。这令阖府上下惶惧不安，情急之中想到素来稳重精明的郑澍，请他出面向有关部门解释情况，终于得到圆满解决，保住了衍圣公的面子。另外，衍圣公府为解决位于江苏沛县的祭田问题，找兖州知府寻求帮助，知府指名郑澍做自己的助手，亲赴沛县，事情得到了解决。

郑澍一生的大多数时间是在故乡郑家郗村度过的。他养亲教子，惠族恤邻，又擅医道，听说有谁病了，经常自己带药上门为治疗，挽救了很多垂死的生命。到六十岁的时候，得授甘肃宁朔知县，他去赴任，途中得病，卒于兰州。乡人戚里想起他生前的种种善行，很多人痛哭失声。

郑家郗村的庄园就是郑澍主持建成的。庄园有14个院落，分三个中轴线，后部有花园。花园名学圃，落成后郑澍亲撰《学圃记》，叙述了建宅经过和自己的一些人生感悟。文中也叙述了园中的一些景观，文云：

凡成天下之务者，必因乎时。时未至而为之，躁也；时既至而不为，昧也。躁与昧之蔽不同，而其无成也则均。是义也，吾□营家墅得之。自颜村而北六七里为郗村，夹众村之间有祖遗地百馀亩，草屋三椽，为别支之所弗需。余因所阄宅让于仲氏，遂移而家焉。前有赵氏之场，后为于家之园。有路成渠，有田就芜。此时欲筑圃不可得，而况于为台为沼乎！不数年，筑场纳稼、筑圃种蔬而犹有馀地；余亦赋归田，理家事，向之结茅而易之瓦，昔之在野而围之墙。室己苟完矣，而余之意未已也。宅之西、圃之东，有古树一株，扶疏绕屋,其阴数弓。古人因树而屋，曷弗因树为堂乎！堂之前为石山，山阴有池，泉水注焉。池上为亭，绕亭怪石嶙峋，竹千竿，深可留客；亭左清流激湍，荷万柄，静可纳凉。若是者宜于夏。红梅百树，兰桂十余丛，明月自锄，香风时送，若是者宜于春秋。最后为草堂三间，东通拈花楼，西映迎爽阁，中有夹室，窗莹如雪，围垆煮酒，宜于冬。而余之圃于是乎成。夫难得者，时也。其来也不可期，其去也不可挽。惟静者能乘其□而赴之。向使余强仕服官，宦游南北，仍宅于故里，得无限于地，□更旷于时也，何有志竟成，遂得藏修息游，偃仰于其中哉！余廿年无妻，以梅为妻；余有子，而桐亦有子；余有孙，而竹之孙枝更□；余登高堂，更欣欣有松柏之寿。回忆余初来时，只身携幼子、辟草莱、芟荆棘，苦身戮力，经之营之，幸底于成，岂徒游目骋怀、嗷啸花月云尔哉！惟幸二老游之，夏可以风，冬可以燠，引养引恬，以乐天年。余亦少有余暇，学之为子焉，学为父焉，学之为长幼、朋友焉。为山、为沼而学，其或行、或止、或高或下之宜焉。学无尽而时亦与之无尽，故以余字名亭，而以余学名圃。癸巳十一月学圃主人漫记。

此文作于道光十三年（1833），后曾刻碑嵌于庄园壁上。同时刋碑的还有许云峤的《郑氏家墅记》一文，亦同时作。后者对庄园的环境、布局、景观等都有较详细的描写，是现代人了解郗村郑氏庄园的重要材料。全文如下：

凡物见其始则必乐其成。及成而不获观其成，则喜也而犹憾；乃不获观其成而为之记其成，则亦如睹其成矣。道光甲申，余赋归田；丙戌，馆于瑕邱郗村郑氏。馆后有花圃一区，杂莳花木；中有草堂三楹，以为憩息宴游之所。花圃西南陬有门，门外地亩开旷，鼠姑将离，纵横数畦；迤北杂植桃柳数百株，春至则如黛如脂，弥望无尽；畦内花开则绚若错锦，每风和日燠时，余曳杖游观，徘徊不能去。居停郑子时亭，或摘园蔬，倒家瓮，相与觞咏其中，且谋更修为家墅而未果也。荏苒五载，余老矣，乃就馆州城中。每风晨月夕，辄忆草堂，即魂梦犹若至之。癸巳，门生毓森等来告家墅蒇事，具图丐余作记。按图：园南向为月门，门内为小花厅；北出循石道行，有溪水自西来。委蛇而东，汇为池，上架略彴通往来。桥之西为假山，山颠有亭俯池；桥之东有方塘，即溪水来汇处也。迤南为怪石，度桥北行为月台，台北为大厦，有仄径达于后草堂。堂三间，西房、东房廊、后抱厦，北抵墙止。由假山逾池□□□北为平台，□□□□□连穿房，通大厦之西；由方塘而北通大厦之东，此其布置之大略也。若夫苍松翠柏、垂柳高梧、红梅玉兰之属绕于其间；箖箊芭苴、芳草名葩，点缀于其隙；游者曲折于纷红骇绿内，几迷东西。及登楼陟岗，则嵫山洸水襟带目前，绿野青畴遥粘天际，洵足以游目骋怀，豁尘襟而发远想。余夷于左股，不获策款段驾下泽车往寻旧梦以为憾，然据图日想，不啻棕笠芒鞋为故地游，而且获新趣也，故综其始终而为之记。任城云峤许鸿磐记，时年七十有七；崇川晏海冯云鹏书石，时年六十有九。

许云峤是当时著名文人，济宁人，进士。此文文笔流畅，叙述细致，加上冯云鹏的漂亮书法，堪称双絶。此碑和《学圃记》刻石都是有关郗村郑氏庄园的重要文物。现藏兖州博物馆。郗村郑氏庄园现是济宁市重点文保单位。

4、郑藻和嵫山庄园

郑藻字春华，是郑恩纶的次子，他的叔父郑恩瑞无子，由他出继承嗣，便在嵫山前建了住宅，即嵫山（洪福寺）郑氏庄园。

郑藻在嘉庆十八年（1818）乡试考中举人，已经有了做官的资格，而且参加“大挑”被授予青城训导，但他没有赴任。看来他对做官确实不感兴趣。他不认为读书和参加科举的目的就是做官，只愿在自己力所能及的范围內做些与家族与社会有益的事，把更多的时间精力用在享受生活上。他模仿宋代名臣范仲淹，拿出300亩土地做义田，用义田的收入来用于赈济本族贫困者，在他们婚丧嫁娶以及生老病死时提供帮助。还办了义塾，使贫穷子弟能夠读书。冬天向穷苦人施放棉衣，夏天施放茶汤，春荒时拿出粮食开棚放粥，几十年从未间断。做这些善事花钱他从不吝啬，而他自己的饮食服用却并不讲究。

当时，滋阳县百姓的徭役很重。所谓徭役就是百姓们为官府提供的无偿劳动。徭役给百姓带来很大痛苦。也有地方官如道光八年（1828）的县令孔继尹想将徭役改为官办，即由官府出钱雇人服役。但是沿袭多年的老办法早已形成了复杂庞大的利益链条，此设想遭到了衙门里胥吏们的强烈反对。在改革即将夭折时，郑藻走上公堂慷慨陈辞，剖析利弊，又联合了一批社会贤达共同建言，终于实现了徭役官办，普通百姓受惠不少。

郑藻的性格善良，从来不会怀疑别人，家中的仓房钱柜都不安锁，而据说也真没失窃过，是连盗贼也受到他的感化了。他喜欢读书，整天手不释卷。喜欢书法，小楷写得尤其好，临写王羲之的《十三行》和《灵飞经》，有人认为可以乱真。他十分喜欢大自然，所以把住宅建在嵫山的怀抱里。庄园环境优美，有房300多间。他生存的年代社会还较安定，他每天就面对着嵫山的朝晖夕阴，看书写字，处理事务，就这样度过了惬意的一生。

郑藻庄园所在的村庄曾叫岑蔚村。按字书所释，“岑”即小而高的山；“蔚”是草木茂盛貌。这两个字真是活画出了村子的环境。这么典雅的名字，大约是郑藻翻看古书取出来的，但太不通俗，老百姓叫着抝口，所以宁可还是叫洪福寺，岑蔚只存在于书面上，光绪县志上就有这个名字。文革时把洪福寺村改为嵫山，到现在嵫山仍是法定规范的名字，但仍有人习惯地叫洪福寺。而知道这村曾叫岑蔚村的人已经不多，交流中使用的更是绝对没有了。

大约咸丰时候起，嵫山郑氏家族为了防御太平军、捻军，庄园加建了围墙碉楼等防御设施。现存的围墙高达6米，南北长550米，东西宽280米。

郑氏庄园，距今已有180年以上的历史。虽然目前已残存不多，但仍是宝贵的文化遗产，是济宁市重点文保单位。值得认真保护和规划开发。