鹤庆白依人信仰风俗

彝族支系白依人主要居住在大理州鹤庆县六合彝族乡五星、上萼坪、河东、南坡等村委会及中江乡大箐村扒腊壳自然村，总人口6000多人。

白依人因衣服尚白而得名，长期用火草、麻丝织造衣服，男子着衫，妇女间用以青蓝色为主调的衣服，束腰结帽，有形容他们的衣饰为“女似蜜蜂男似鹤”的俗话。《鹤庆县志》载：白依人秦汉时属西南夷的一部分，与巂（xī）、昆明，及唐宋时期的施蛮、顺蛮有较多的渊源关系，其族系为彝族葛泼支系。

白依人自称来自莲瓦塔鲁，莲瓦为地名，在今宁蒗县境内；塔鲁为族称，与永胜县六德彝族乡它留人的“它留”（民间约定成俗读作“塔鲁”）一致。的确，鹤庆白依人与永胜它留人在语言、风俗等方面有许多相似相同之处，应视为是同一个民族中最亲近的两个分支。笔者经过语词对比后发现，白依人语词绝大部分与清光绪《永北直隶厅志·方言》记录的永胜方言相同，语词的谐音也接近巍山、南涧县彝族支系迷杀巴人语词。白依人民族文化底蕴深厚，民风、民俗、民间文艺、音乐吸引了国内外很多专家学者、游客。在此单就白依人宗教信仰方面作个简述。白依人主要信仰原始宗教，兼及本主（土主）崇拜等。白依人不信仰佛、道教，至今无念诵佛、道教经文和口号者。

现对于白依人的宗教信仰，分类简介如下：

一、自然崇拜

白依人的自然崇拜主要表现在崇山神、树神、土地神、水神和猎神等。膜拜高山是白依人的主要宗教活动和节日活动，夏历三月，他们往往举家出游，徒步到境内的石宝山、九鼎山、朝霞山。夏历三月十三至三月十五，为鹤庆及邻近县市各族人民朝石宝山的传统节日。据民国罗养儒《云南掌故》记录，朝鹤庆石宝山为当时迤西较大的民俗活动。现在朝石宝山的白、汉、纳西等民族的人已越来越少，但白依人大多仍按时前往，并认为朝山时如得到别人施舍的几粒炒蚕豆，也将使家人平安、六畜兴旺。他们对石宝山顶附近的白依阁、灵山庙情有独钟，是朝山必去的地方。

在六合白依人家，过去普遍供奉猎神，把猎神供在放猎枪的地方，一般为主人的卧室。同小凉山彝族一样，他们之间传说猎神是个女的，不穿衣服，用树叶遮住身子，她不喜欢别人看见，看了就会害羞。正月初三，全村共祭猎神。

二、祖先崇拜

白依人民歌中有一句：“供菩萨不如供祖先。”一般人家，用杨柳木雕成父母的“偶身”，给其穿衣服，四时祭供。这种情形极类似于巍山彝族用黄秧木做成父母的偶身一样。也有些人家用木牌或木桩制成已故祖先、父母的“偶身”。他们对祖先怀有深厚的感情，对传说中的莲母老祖每年均有多次纪念、祭祀活动，比较重要的有立夏节朝朝霞山活动，认为该处是莲母老祖率领族人初入鹤庆的一个落脚点。

三、本主崇拜

白依人的每个大村都有本主庙，村里的本主神主祀为密息石马大将军。白依人及六合白族人一般都认为石宝山灵山老爷是大本主，每三年举行一次迎请仪式将大本主由石宝山接至六合境内。同时迎请的还有当地白族村寨及彝族村寨的密息老爷（当地认为是“二爷”），是由大庙（密息庙）接至各自然村中小庙内。正月十五接石宝山灵山老爷、密息老爷于一堂，唱戏，唱曲子，打歌娱神。

自然村中小庙一般供奉“三爷”，为自然村特有的本主，一般为畜母老爷并夫人畜母娘娘，也有些为痘官、花神等。

关于石宝山灵山老爷的“原型”，在鹤庆白族人中一般传说为高土司祖先高海，间接说明了白依人迁入鹤庆后受到高土司管辖的史实。另有一说为《大明英烈传》中的韩成，据考证与明代民间篡改本主神现象有关，在此不加敷论。

至于密息老爷，全称为密息石马大将军，传说中密息老爷为率领当地白族人、白依人打仗的傈僳族将军，因立有军功，遭人嫉恨，在密息洞被奸人害死。六合五星村于夏历三月十三在村中举行合祭密息老爷活动，届时举办庙会。