浙江义乌元代黄溍(3)

还有许多风景诗，歌颂祖国山水，写得玲珑剔透，精美之至。如：

过永康桃岩

立石平如削，飞云近可梯。

莫穷千古胜，但惜众山低。

灵草经春长，珍禽隔树啼。

人言旧朝土，感事有留题。

灵 源

（金华北山纪游八首之一）

偶为山中游，通过云关宿。

苍灯闪初夜，雨气蒸深屋。

时间清梵音，窈渺松林曲。

八咏楼

怀古荒碑在，登楼晚望赊。

秋阴垂野薄，江势抱城斜。

天地悲游子，冰霜感岁华。

红尘吹短褐，归兴及清笳。

黄溍的散文，运笔如行云流水，叙事中间以议论，理从事出，熨贴自然，给人启迪，给人智慧。其中一些篇章，针砭时弊，揭露官场黑暗，鞭笞伪善之徒可谓入木三分。

列入《黄文献公文集》三卷杂著部分的《贾论》，其实是一篇散文。文章开头，以浓艳的笔触描写了“贾区”即市场的繁华景象，“吴之盐蜀之布会稽之美箭，代之名马，至于漆枲卮茜筋胶药物之众，无不丛聚区别”。接着，又写了经营珍贵商品的艰险，“而贝现丹银，重渊邃谷怪珍之产，又皆篝火腰组，冒百死之祸，乃能夺而出诸虎豹蚊龟之宅”。可是，商贾为获取厚利，总是“役佣工，费舟车，遑遑颤颤，心计目察”。但在当时，“市井事”总是被“士大夫所共贱鄙而羞以污齿牙也”。于是，作者尖锐而深沉地提问：“今之称为大人君子者，果何如哉，果何如哉？”文章指出，有好多所谓士大夫者，虽自诩为“贵人”，却不求真才实学，不为百姓谋福利，而只知“饰虚怀枵”，钻营高官厚禄，生活腐化，道德败坏，反不如商贾的诚实无欺，直心爽性。文章说，“号呼以望售者，何憧憧耶？偿人之直，而能无德色者，又几人耶！”在封建社会里，黄溍能如此重视商贾，并拿士大夫同他们作对比，给予公正的评论，实在难能可贵。

黄溍的《劝农文》，立意鲜明，阐述了农业的重要，提出了如何尽地力夺丰年的问题。文章一开头，就大声疾呼：“古之有民社者，未尝不以农事为先。”那么，如何战胜旱涝，减少灾荒呢？文章引述了魏文候使李悝改地造田的史实，提出了“欲尽地力者，亦在乎尽人力而已”的观点，认为“勤则岁增”、“不勤则岁减”。作者还联系他当时为官的诸暨州情，希望“率而子弟，竭其四肢之力，以从事于南亩”。这样，“将见富岁之人，费减益增，蓄积既多，纵有旱涝，可无乏食之虑”。黄溍还提出奖励那些农业生产上有成就的人，以增强百姓对农业生产的责任心。可见，黄溍为官一任，心系百姓，在发展农业生产上是尽心尽责的。

《说水赠蒋春卿》，以绮丽蕴藉的文词，丰富的联想和淋漓尽致的描绘，尽情地赞美了水的秉性。然后，笔锋一转，以水喻人，愿人们“持涓滴以相波澜”，即使大材小用，也要真心诚意，为国为民贡献一份力量。

作为黄溍的得意门生、元末著名文学家、后为明代开国文臣之首的宋濂，曾经这样记述人们争先诵读先生黄溍诗文的情景：“海内之士与浮屠老子之流，以文为请者日集于庭，力麾而不去。一篇之出，家传人诵。虽绝域殊邦，亦皆知所宝爱。”登门求教者，实在是络绎不绝。

写了《琵琶记》的元代杰出戏曲作家高则诚，永嘉瑞安人。他不辞远道跋涉，慕名前来义乌拜黄溍为师。耳儒目染，高则诚在创作思想上，受黄溍影响很深。只是高则诚自有志趣，嗜读杂书，喜交民间艺人，搜集民间传说故事，对儒家经典却不太专注用心。黄溍认为这是舍本逐末，不利造就，于是，谆谆诫勉，要他正道直行。但高则诚性之所好，难易改变，因此，学习未届期满，就告辞归去。离开那天，高则诚起了个大早，匆匆上路。黄溍上楼走进高则诚居室，但见人去楼空，惘然若有所失。正惆怅间，忽见壁橱上遗有高则诚文稿，拿过一看，是《琵琶记》剧本草稿。黄溍初初翻阅，见那文词淹博，意义精工，读了大为惊奇，连连惊叹，日：“奇才，奇才！”黄溍爱才心切，急忙偕一书僮，上路追赶高则诚。

路上，天忽然下起雨来，黄溍也不停步。走到东阳南桃岩之后，见有一凉亭。黄溍偕书僮进去，正好见高则诚也在此躲雨。黄溍非常高兴，即遣书僮去附近小店买来酒菜，为之饯行。师生虽借着凉亭石凳对饮，但俩人兴奋异常，格外痛快。黄溍惜才如命，更是亲自斟酒。他还三次举杯，一为高则诚的才华横溢干杯，二为《琵琶记》的词情并茂干杯，三为预祝高则诚的更大成就干杯！雨雾天晴，斜阳下师生依依握别。

据传，这凉亭古名“峰回亭”，俗称“山背亭”。自黄溍在此饯别高则诚的故事发生后，乃改称为“三杯亭”，寄寓三次干杯而别。此为后人传作佳话。

黄溍是位书法高手。他从小练习书法，宗薛稷而自成一家，形成了醇雅俊逸的风格。他看到历代书法家的真迹，总是如获至宝，细细研习。他一生中，为不少碑、帖、石刻、墓志铭、题词作跋，其中有：《跋李北海永康帖》、《跋苏公父子墨迹》、《跋崇国公墓志铭》、《跋朱张二先生帖》、《跋韩合公真赞》、《书肯斋李公遗墨后》、《跋荆公帖》、《跋米元晖帖》、《跋宋诸公遗墨》、《题吴兴赵公书洛神赋》、《题东坡归钟繇书》、《跋米南宫帖》、《跋胡氏家藏公犊》、《跋兰亭五字损本》、《跋苏黄二公帖》、《跋晦菴先生帖》、《跋和靖先生帖》、《跋兰亭序》、《跋御书明良二大字》、《跋御书庆寿二大字》、《跋御赐永怀二字》、《跋宋诸公遗墨》、《跋来两朝遗墨二首》、《跋米元章书兰亭序》、《跋欧阳文忠公帖》、《跋乾淳四贤墨迹》、《跋峄山碑》、《跋馆本十七帖》、《跋林和靖诗》、《跋范文正公书伯夷颂》、《跋范文正公与尹舍人帖》、《跋东坡书秦少游龙井题名》、《跋默成潘公帖》、《跋静修先生遗墨》、《跋赵魏公书欧阳氏八法》、《跋温公通鉴草》，等等。

在这些跋文中，黄溍不仅记述了这些墨宝的事由、内容，也对其书法作了论评，可见其书法造诣之深。黄溍在《题东坡归钟繇书》中写道：“古者临书，多取其意，而不专求其形似。予所见唐人临二王书，无不然，非独苏公此帖为然也。今之善为形似者，可谓极天下之工矣，岂古人之智巧未足以臻此耶！”这学习书法之诀巧，说得多么精到。

正是这样，当时人们都很想得到黄溍的墨宝，即使是小小片幅，寥寥数字，也必珍藏，并以之为荣。元末明初的文学家陶宗仪在所著《书史会要》中称：“溍淹赅经术，书宗薛公晋而自成一家。危（素）承旨尝云：‘吾平生学书，所让者黄晋卿一人耳’。”黄溍的书法真迹，存有《与德懋札》、《兔颖帖》、《跋兰亭阁》等，有的收在《三希堂法帖》，成为书法史上不可缺少的闪光一页。至今，在北京北海公园古楼内，还能看到黄溍留下的真迹。

黄溍还是一名画家。他善画山水，笔近王蒙。其传世作品有至正七年（1347）作的《梅花书屋图》轴，纸本设色，笔墨苍古，气势浑厚。

至正十三年（1353）秋，由黄溍主持修订的《义乌县志》完成，共7卷。

黄溍一生，仕途上并无多大崎岖，但他没有骄纵之气，始终纯朴坦率，从不故意做作。与他相交的人，也受到感染，“鄙吝顿消”。他生性刚烈，疾恶如仇，见到不平事，面对奸诈人，他便勃然大怒，好像弦急霆震，不稍宽容。但他又胸怀坦荡，不抱成见。如果把不平事公正地解决了，奸诈者有所悔改了，转瞬间他就煦如阳春。他生活俭朴异常，虽居高位，但从不奢靡，贵而能贫。日常生活，萧然不异于平民。他清心寡欲，正当“强壮之年”岁时，“即独榻于外，给事于左右者，二苍头（仆人）而已。”

至正十七年（1357）闰九月五日，黄溍逝于稠城绣湖畔自家住宅内，终年81岁。噩耗传开，学士大夫闻之，俱流涕曰：“黄公亡矣，一代文章尽矣！”朝廷追赠他为中奉大夫、江西等处行中书省参知政事、护军，并追封他为“江夏郡公”，谥“文献”。学生宋濂、王袆、金涓、傅藻等，都来相治后事。是月十八日，同先他一年而卒的夫人王氏合葬于县城东北3华里的崇德乡东野之原，在今宾王路南侧，孝子祠附近。碑碣己不存，墓址依然存在。

600多年来，黄溍一直为后人所传诵、所敬仰。在义乌稠城，先后建有多处纪念祠亭。但历经沧桑，多已面貌全非，有的已荡然无存。原建于高墈巷的黄大宗祠，气象恢宏，雕梁画栋，石柱挺立，蔚为壮观，具有民族风格。现在，此祠已被现代化建筑所替代，为稠城镇第一小学校舍。位于原朝阳门外的“二贤祠”，为合祀黄溍和南宋志士黄中辅而建，“前襟濠水，后带金山，秀淑之气，笼而有之”。此洞已于1943年日寇侵凌义乌时被焚毁。只有坐落于驿墈巷的“浙东望族祠”（今称“黄大宗祠”）尚保持原貌，有义乌书法院暂设于此，并常开设书画展览。