东方朔的民间传说(2)

个別兴樂

历史渊源

陵县有着悠久的历史文化渊源,早在夏商周时期,这里称鬲氏国,人口稠密,一片繁华。从汉到明初一千五百年间这里一直是州和郡的所在地,是鲁西北的经济、政治、文化中心。

神头镇位于陵县城东20华里处,是西汉太中大夫、文学家、滑稽大师东方朔的故里。“神头”即神仙之首也。相传秦始皇惟恐他人取而代之,据当时“星相家”关于“东南有天子气”的预言,多次东游私访。一天,他东游至此,只见祥云缭绕,紫气升腾,自言自语道:“此地不就是要出天子的地方吗?”当即将“神头”改为“厌次”古城。“厌(古读ya)”同“压”,“次”作“到”、“停留”讲,意即天子已到这里,不再出天子。

关于东方朔故里,多年来一直有陵县、惠民、寿光等多地之争。2002年春,在神头镇东街发掘了东方朔后人唐代东方合的墓,出土墓志一方。墓志铭记载:“公讳合,德州安德人,汉大夫倩之二十八代孙”。东方合的墓志记载了东方朔第二十五到第二十八代孙四代人的身世,时间跨度164年(公元508年—672年),经历了北魏、东魏、北齐、隋、唐五个朝代。墓志铭的确切记载,为东方朔是今陵县神头镇人这一事实提供了有力佐证,东方朔故里系今陵县神头镇无可置疑。

早在西汉时,就已把东方朔传为岁星下凡。据史书记载,东方朔死后,汉武帝问大王公:“诸星具在否?”大王公曰:“诸星具,独不见岁星十八年,今复见耳。”帝仰天叹曰:“东方朔生在朕傍十八年,而不知是岁星哉!”惨然不乐。

西汉史学家褚少孙在《史记·滑稽列传》中把东方朔的事迹大书了一笔并把他写成了一个奇伟之人,辨驺牙,测知匈奴归降而获赏赐等。而到了东汉班固写《汉书》时,东方朔民间传说已经是“行于众庶,童儿牧竖莫不炫耀”了。汉文学家刘向在其《列仙传》中、文学家应劭在其《风俗通义》中、文学家郭宪在其《洞冥记》中,都把东方朔写成了神仙。

西晋文学家夏侯湛在《汉太中大夫东方先生画赞并序》中说东方朔“雄节迈论,高气盖世,可谓拔乎其萃,游方之外者也。”把他捧成了神。他曾游历东方朔祠,“见先生之遗像,慨然有怀”,留下了举世闻名的《东方朔画像赞并序》,高度赞颂了“染迹朝隐,和而不同”的才情和品格。唐著名书法家颜真卿任平原郡(今陵县)太守时,留下了书法瑰宝《东方朔画赞碑》。此碑字体神明焕发,平整峻峭,深厚雄健,气势磅礴,历代文人学士对此碑推崇备至。

明文学家张溥和御史康丕扬(陵县神头镇人)均曾为东方朔出过作品集,旨在去伪存真,还东方朔以真实面目。

从唐朝大画家吴道子、宋元时代的无名缂织、明朝的唐伯虎、清朝的任伯年,到现代大画家齐白石,他们对东方朔均有画赞,不过大多把东方朔画成了盗桃仙人。

东方朔民间传说的形成及流传有其特殊的地域特征和时代背景,可以说是儒家文化和方士文化相融合而集大成者。方士是讲神仙方术的人,以修炼成仙和有不死之药等方术获取统治者的信任。方士掌握了古代天文、医学、神仙、占卜、相术、命相等方面的知识,其中有迷信,也有科学,是中华文化发展的一个阶段和流派。鲁北是方士文化发展的重要场所,历史上籍贯隶属于平原郡(今德州市)的方士层出不穷。汉时的东方朔,他所善于的“射覆”即是方士的重要技能。平原郡方士文化广泛传播原因有二,一是先秦时期这里就是方士活动的重要场所,据最新研究资料,徐福训练出海的童男童女集训地千童城就在今乐陵境内,秦始皇寻仙登临的碣石山就在今无棣境内;二是平原郡地处南北交通要冲,是战乱频繁地带,看似放诞的方士文化较之儒家、佛家文化更能适应动乱的社会,可以说平原地带方士文化的源流是浓厚广博的。东方朔之后,三国时的管辂,能预知人寿无,且能替人求救于南北斗星君以延人寿命;北魏的崔浩史书称“精于术数”……当是方士文化的不断传播和延续。

同时,平原郡又紧接内陆,儒家文化得以不断渗透。仁义忠信、爱国忧民品德是儒家文化的具体体现。东方朔博学机智,能言善辩,滑稽幽默,正言直谏。关于他的许多传说,充分体现了他刚正不阿的豪情和满腔精忠报国之心。

随着时间的推移,东方朔民间传说自汉代至今,在社会各阶层以不同方式流传,日益丰富多彩,反映了一定时期人们的审美观、世界观和价值观。有关其出生方面的传说,既优美动听,又折射了古代历史,其出生传说和商、周祖先起源的传说类似。另外,还丰富了中国的桃文化,吞桃受孕说赋予桃子以生命象征、长寿象征,因此人们对桃情有独钟。有关其滑稽幽默的传说,促进了单口相声、对口相声、群口相声的形成,丰富了文化生活。他被誉为相声祖师爷、滑稽大师。现代相声大师马三立演出时,其背后的大扇子面上就写着“汉宫东方朔是中国笑话、相声祖师爷”字样。著名相声演员姜昆去年在济南参加幽默艺术节时表示,该节之所以选在山东举行是因为东方朔是滑稽大师。有关其相术占卜方面的传说,使盲人对其备加推崇,占卜技艺代代相传,每年三月三对其供奉跪拜,尊称占卜鼻祖。有关其博学机智、爱国忧民方面的传说,则更是脍炙人口,使人们识别真善美与假恶丑,爱憎分明,不断进取。

基本内容

东方朔民间传说两千多年来在陵县及周围县(市、区)传诵不衰,其传说编辑在册的就有30余个,归纳起来主要有以下几个类型:

1、反映东方非凡身世。关于东方朔的身世,除了神奇美丽的《桃仙子的传说》外,还有一段非常精彩的

《岁星下凡》

传说在美丽的天宫,岁星东方朔手拿打更鼓槌,腰里挎着鼓,专管敲鼓报时辰。这天王母娘娘大降天恩,又举行一年一度的三月三蟠桃盛会。天上的神仙也分三等九级,尽管小岁星敲得天鼓震九霄,可仙尊们嘻嘻哈哈,盘师问道,又吃又喝,谁也不理他这个茬儿。他有点恼火:你们不给我自己来!便趁绿衣仙女撩裙登台之机,一转身从她篮子里拿出一个桃子塞进怀里,没事人一样又去擂他的天鼓。俗话说做贼心虚,他一边敲着时鼓,一边心里打鼓,琢磨着赶紧找个旮旯把桃吃了,要是让王母娘娘发现了可不得了。可就在心神不定时,那桃子一声嘶鸣一溜风又回到那只雕花玉篮里。他正惊慌时,一阵笑声向他扑来,原来王母娘娘和仙女们正前仰后合地笑他这个“桃贼”。他自知犯了天律,赶忙上前认罪,却见王母娘娘笑着用手一弹把那桃子又飞还给了他:“就赏了你这个‘桃贼’吧,天容一次。”他吃的那桃子是九千年一熟的,顿觉身轻体壮,还童多年,庆幸之余,更促使了他对蟠桃的贪欲,几年里他又两次借机到王母娘娘的桃园里偷桃。没想到第二次被王母娘娘的亲信黄婆子撞上了,稍施道法,唤来了王母娘娘。他后悔极了,乖乖听从处罚。可王母娘娘并未动怒,而是笑呵呵地对身后的一位帝王说:“刘彻,你不是要个帮你扶持江山的人吗?看这一小儿——”王母娘娘指指正木在那里的东方朔“他已三次偷我仙桃了,日后定能助你!”汉武帝连连称谢退下后,王母娘娘玉颜一沉,从身边玉女手拿的玉瓶中抽出一根花棍,在半空中正划三圈又倒划三圈:“你盗桃三次,罚你凡尘落世六十年,下世去吧。”东方朔只觉得眼前一道火光,立时天旋地转,正滚倒滚,飘飘悠悠向人间飘来……

2、闪耀爱国忧民思想。东方朔刚正不阿,精忠为国,心系平民。要说《义救颜真卿抗击“安史之乱”》是精忠为国的充分体现,那么

《五车金子》

则是心系平民的生动反映。

汉武帝有个侍臣叫郭舍人,虽没什么本事,但专横跋扈,排挤贤良。因有皇上宠着,大臣们敢怒不敢言。惟有东方朔不卑不亢,时常和他支支招。一天,东方朔奉旨到乡下视察水灾,人未回来,却打发车夫拉来五车“金子”。可车夫们转遍问遍了整个长安城,也没找到东方朔指定的大红门。消息很快传到郭舍人那儿,他又气又恨又高兴,赶忙吩咐几个随从把五车“金子”全拉到他家去了,心想:你小子成天劝皇上廉洁奉公,可皇上叫你视察灾情,你却搜刮了这么多民财,我看你见了万岁怎么说!可郭舍人开箱一看傻了眼——原来尽是些砖头瓦块!这才意识到东方朔使了招儿,正欲连人带车赶着走,不料皇上到他府上来了。行过君辰大礼后,汉武帝将脸一沉:“郭爱卿,为何抢夺了东方先生为灾民买粮的金子?”郭舍人一听,知道东方朔事先奏了他的本,赶忙五体投地辩护说:“万岁明断啊,此乃东方朔想坑骗小人的金子。”站在一侧的东方朔两手一拜:“郭先生差也,是你抢了我的五车金子。”

汉武帝也追问说:“明摆着装金子的车在此,还敢狡辩?” “车上拉的不是金子,而是砖头瓦块。” 郭舍人一边争辩一边让几个家人将几箱砖头瓦块抬了出来“我主明断,有他们作证。”几个家人也纷纷跪下,口口声声亲眼所见是砖头瓦块。“我主万岁乃古今明主,可曾听说有拿砖头瓦块买物者?”东方朔向汉武帝说完,又扭头叫来车夫和护车人,厉声喝道“尔等好大胆,竟敢将黄金换成砖头瓦块,来人啊…...”车夫和护车人都“呼”地跪倒在汉武帝面前,声称郭府的人将金子换成了砖头瓦块。这下汉武帝可左右为难了。只见东方朔冷冷一笑,向汉武帝奏道:“臣奉旨私访,见百姓常有饿死街头,故筹集黄金五千两,运往长安买粮,以示皇恩大降,万没料想车过郭府被劫……”汉武帝不顾郭舍人分辨,吩咐道:“郭先生马上拿五千两黄金送往太中大夫府中,筹粮赈济百姓!”就这样东方朔不仅治了小人,而且借花献佛救济了灾民。

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