诸葛亮《心书》原文译文(5)

绍桐

将帅座右铭〔自勉第四十一〕

圣人则天,贤者法地,智者则古,骄者招毁,妄者稔祸,多语者寡信,自奉者少恩,赏于无功者离,罚加无罪者怨,喜怒不当者灭。

圣明的人效法上天,贤明的人效法大地,聪明的人效法古人。骄傲的人招来诽谤,狂妄的人酿成灾祸,话多的人缺少信用。只顾自己享受的人寡恩少义。奖赏无功者会离心离德,惩罚无罪者会产生怨恨。喜怒无常者会自取灭亡。

作战要诀〔战道第四十二〕

夫林战之道,划广旌旗,夜多金鼓,利用短兵,巧在设伏,或攻于前,或发于后。丛战之道,利用剑盾,将欲图之,先度其路,十里一场,五里一应,偃戟旌旗,特严金鼓,令贼人无措手足。

在树林中交战的要诀是:白天宜广设旌旗,夜间多备金钲战鼓,使用刀剑等短小兵器,巧妙地设下埋伏,或者在敌人前面进攻,或者在敌人后面发难。于灌木丛中作战的要诀是:剑、盾等武器适合发挥,想要打败敌人,先考虑其行进路线,十里安排一屯兵点,五里设一接应处, 卷起旌旗,尤其要严禁鸣金击鼓,令敌人无所措手足。在峡谷中作战的要诀是:巧妙地设下埋伏,利用勇敢的格斗争取胜利,身轻脚快的士卒应登上高地,敢于拚命的士卒走在最后,排开强弩硬弓向前冲锋,拿着刀剑等短武器的紧接着跟在后面,那一部分不能上前,这一部分就不能退后。

水战的要诀是:使用船只最为有利,要让士卒多乘船操练演习,多设旗帜以迷惑敌人,以猛烈的弓箭射击敌人,以短兵器抵御敌人,设置坚固的栅栏来保卫自己,顺流而下追击敌人。夜间作战的要诀是:必须严守机密,或是偷偷派军队袭击,出其不意地打击敌人;或是多设火把,猛击战鼓,扰乱敌人的视听,再迅速地进攻敌人,如此一定能获胜。

上下和睦〔和人第四十三〕

用兵之道,在于人和,和则不劝而自战。若将吏相猜,士卒不服,忠谋不用,群不谤议,谗慝互生,虽有汤武之智而不取胜于匹失,况众人乎。

用兵治军之道,注意将帅士卒内部的和睦。上下和睦,则不用激励而士卒也会主动去作战。如果将领官吏相互猜疑,士卒心中不服,忠诚的谋划不被采纳,部下议论纷纷,谗言恶语交替出现,就是有商汤、周武王的智慧,也不能战胜一般的凡人,便何况是强大的敌军呢?

明察敌情〔察情第四十四〕

夫兵起而静者,恃其险也。迫而挑战者,欲人之进也。众树动者,车来也。尘土卑而广者,从来也。辞强而进驱者,退也。半进而半退者, 诱也。

军队行动起来而能安静不躁,依仗的是地势的险要;敢于逼近挑战,是想要让敌人前进;树木晃动,是敌人兵车来了;尘土微微扬起但范围很大,是敌人步兵来了;态度强硬而且攻势猛烈,是要撤退的前奏;一半前进,一半后退,为的是要引诱敌人;士卒拄着手杖行走,是军中闹饥荒了;看到利益却不肯前进,是疲惫不堪了;有群鸟聚集的地方,是没有军队的地方;夜晚大声呼喊,是内心恐惧的表现;军队侵扰百姓, 是将领治军不严;旌旗动摇,是军队阵势散乱了;官吏因事发怒,是厌倦的表现;连续给予奖赏,是处境陷入窘迫;连续施以惩罚,是处境趋近困难;前来委婉致谢,是想要获得喘息;礼物丰厚、语言甘美,是要诱我坠入圈套。

身先士卒〔将情第四十五〕

为将之道,军井未汲,将不言渴;军食未熟,将不言饥;军火未燃, 将不言寒;军幕未施,将不言困;夏不操扇,冬不服裘,雨不张盖,与众同也。

将领治军的原则是:军中水井未打出水来,将领不能说口渴;军中的食物未煮熟,将领不能说饿;军中取暖的火未点燃,将领不能说冷;军中的帐篷未撑起来,将领不能说困;夏天不可拿着扇子,下雨不可打伞避雨。这么做为的是要与士卒同甘共苦。

令出必行〔威令第四十六〕

一人之身,百万之众,束肩、歙息、踵足、俯听、莫敢仰视,法制使然也。故令不可轻,势不可逆。

以一人之身,统率百万之众,百万之人尽皆约束其身,低声呼息,叠足而立,不敢向前,俯首贴耳,倾听训令,没有人敢于仰视,这些均是源于法制的要求。如果是上级没有刑罚等措施,士卒部下没有礼仪道德来束缚,就是地位显贵到控有天下,富裕到拥有五湖四海,也不能免于祸患,夏桀、商纣就是明显的例子。一个掉通人而能依靠刑律法令进行奖赏惩罚,群众均不敢违背他的命令,孙武、司马穰苴(春秋末齐国军事家,有《司马穰苴兵法》)即是这一类的人。所以,刑律法令不能轻易违抗,形势威重无人敢于抗衡。

东夷人〔东夷第四十七〕

东夷之性,薄礼少义,捍急能斗,依山堑海,凭险自固,上下和睦,百姓安乐,未可图也。若上乱下离,则可以行间,间起则隙生,隙生则修文教以来之,固兵甲以击之,其势必克也。

东夷人的性格,轻礼法,不讲义气,勇猛顽强,剽悍善战,凭借着高山湖海等天然的险要地势固守着自己的领地。他们在本族内上下和睦、安居乐业,不可轻易图谋进犯他们。但若是他们上层混乱,下层人心离散,则可以施展离间之计。隔阂一产生,全族的团结就会出现裂痕,此时我方就应修明政治来招抚他们,或厉兵秣马攻击他们,在这样的形势之下是一定可以战胜的。

南蛮人〔南蛮第四十八〕

南蛮多种,性不能教,连合朋党,失意则相攻,居洞依山,或聚或散。西至昆仑,东至洋海,产生奇货,故人贪而勇战,春夏多疾疫,利在疾战,不可久师也。

南蛮的种族分支复杂,性格乖张野蛮,无法教化,平时联合为朋党,意见不合则彼此相互攻伐。他们多半居住山洞之中,凭着山脉的走势或者聚集在一起居住,或者彼此散开居住,向西至昆仑山,向东至汪洋大海,都有他们的足迹。当地多奇珍异宝,因此这些部族多半生性贪婪而勇敢善战。如果对他们用兵,应注意提防春夏时瘟疫的蔓延,征伐要速战速决,不可打持久战。

西戎人〔西戎第四十九〕

西戎之性,勇悍、好利,或城居或野处,米粮少金贝多,故人勇战斗,难败。自碛石以西,诸戎种繁,地广形险,俗负强狠,故人多不臣,当候之以外衅,衅之以内乱,则可破矣。

西戎人的性格,是勇敢、剽悍、贪婪,他们有的于城中居住,有的散处野外,当地米粮贫乏,金玉珠宝丰富,因此人人勇于战斗难以打败他们。自碛石(古地名、今不详)以西,西戎的种族繁盛,土地辽阔, 地势险要,往往自恃本族势力强大,故很少臣服于人。对付西戎,应在外侦察其是否与别族交恶,或者制造他们内部的矛盾混乱,然后才可兴师加以击破。

北狄人〔北狄第五十〕

北狄居无城郭,随逐水草,势利则南侵,势失则北遁,长山广迹足以自卫,饥则捕兽饮乳,寒则寝皮服裘,奔走射猎,以杀为务,未可以道德怀之,未可以兵戎服之。

北狄的领地里没有城郭,跟随水草的变化而移动,形势有利则南下侵略,形势不利则向北逃遁。高山大岭,浩瀚沙漠,足以藏身自卫,饿了便捕食野兽,喝牲畜的乳汁,冷了身穿皮裘,夜间盖皮被。他们为游牧而奔走,长于射猎,好杀成性,因此无法用道德礼义来怀柔他们,兵戎相见也无法使其屈服。汉民族不应与北狄决战,原因三:

(1)汉兵既要投入农耕生产,又要从事武装战斗,既疲劳且怯弱;北狄则习于游牧狩猎,既矫健且武勇,以疲劳去与矫健力拚,拿怯弱去和武勇对决,连五成的胜算也没有。

(2)汉军长于步战,一天可以转战百里;北狄长于骑战,速度是汉军的两倍以上。汉军若要追击北狄,必须身穿战甲、肩负粮食;北狄若是追击汉军,只要轻装疾驰,辎重补给也不成问题。运动速度、后勤作业均居于劣势,汉军不能赖以争胜。

(3)汉军以步兵为主,北狄以骑兵为主,战争以争夺地形的优势为先,因此北狄骑兵机动

作战的优点可以充分发挥,胜负之分无须等到开战即可判明。

综上所述, 汉军只有选择防守边塞一途。防守边塞,必须挑选堪当大任的将领,训练精兵巩固阵营,开垦营田以充兵实,设置前锋斥候监视敌情,如遇北狄国力空虚就立刻施以打击,见其衰败就毫不容情加以覆灭,这样花最少的成本除去敌虏,不必疲敝三军就可解决国防大患,守边之道尽在于此。

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