邢台隆尧县公子村“接城隍”风俗(3)

四、送城隍爷

到正月二十五下午，善人用新脸盆盛半盆清水，一条新毛巾，供城隍爷盥洗，再做一碗挂面供城隍爷，让城隍爷吃好饭再走。

会首先喊三声“阿弥陀佛”，率众跪下，然后烧纸。完备，再把城隍爷送到西北通往尧山的老道上，烧香、焚纸，念佛三声，把城隍爷神案卷起。送神队伍和去时的顺序一样回村。回来后，再把土地的神案敲锣打鼓和接时的顺序一样回村。回来后，善人把各路神仙都送走。卷案、拆棚，接城隍爷的全部仪式结束。

五、接城隍爷的宗教功能与娱乐性

城隍是佛教的神。据公子村金棚供奉的诸神格局分析，前棚的主神有地藏王、观世音、城隍、韦陀等，都是佛教大神。后棚的主神有玉皇大帝、玄天大帝等是道教大神，佛道合祀，以佛教为主是典型的民间多神信仰。接城隍祭祀活动就是为了宣仰中国式宗教的教化功能，颂扬善缘，仰制恶行，以达到求神灵保境安民、五谷丰登、国泰民安的目的。同时，在客观效果上，在敬神的过程中，也起到了全民民众度过一个祥和而欢乐节日的作用。

1、宗教的娱乐功能。

佛教以“善恶”二字劝诫众生，其宗旨教人“诸恶莫做，众善奉行”。“因果报应”讲“善有善报，恶有恶报”，警告世人如果“暗室亏心，神目如电”，瞒得了世人，却瞒不了天神，死后仍免不了阎罗审判，地狱受苦。佛教认为人世的法律只能惩罚肉身，而佛法则可劝诫人的灵魂，使其断恶修善，二者相辅相成。这是宗教的教化功能，也是冀南民间接城隍的劝善目的。

2、开启良知的作用。

在科学高度发达的今天，真正相信鬼神和天堂地狱的农民并不是多数，但他们对“善有善报，恶有恶报”都深信不疑。“良心”是儒家思想的重要学说。《三字经》开宗明义说“人之初，性本善”，就是说，“良心与生俱来”，只是后来受到利欲诱惑变坏了。接城隍的祭祀活动就是为了通过祭神唤醒某些人泯灭的良知。那还愿的人就认为他得到神的互佑是为了行了善事。而许愿的人则是因为遭遇坎坷，来反思自己的过失以求神的原谅。这就是祭祀开启良知的效果。

3、祭祀也是自娱。

汉族民间有不少祭祀没有以娱乐为主的节日，大多是祭祀神鬼的节日。但是有不少祭祀节日中都包含着娱乐的内容。公子村的“接城隍”，其实也是村民们一年一度的娱乐节日。村民们为了温饱，一年到头面向黄土背朝天，难得一日清闲。“接城隍”是一项有组织、有程式的传统节日，家家张灯结彩，人人穿新衣、吃美食、敬神看戏。男人参与祭祀活动；女人在门前设祭焚香，祈求全家吉祥平安；孩子们成群结伙，追逐嬉戏；邻村的锣鼓班、社火、花会来献艺助兴，亲友也来欢聚。三天的敬神，不正是全村人一年一度放飞思绪，尽兴游乐的狂欢节吗！