羌族宗教和祭祀(2)

拾起初忆

羌族神秘的白石崇拜

羌族的多神崇拜,有个最大的特点,所有崇拜的天神、地神、山神、寨神和自然界一切神祗,都没有固定的偶像,而是融合在白石崇拜的祭祀习俗中。羌人把一块白石供在山上石塔顶上,白石便代表天神或寨神;如果把白石供在田边,它可以是田神、土地神。有时有这样的情况,在一个羌族人家的神龛前,并排放着三块或四块白石,每块白石则分别代表着宅神、家神、神仙神、五谷神。在有的羌族村寨的房顶“塔子”上,并排供奉着五块白石。

主人介绍说,它们分别代表天神(木比塔),地神(树不瑟),山神(赤黑瑟)和山神娘娘(瑟)以及关帝圣君(色窝)。因此,在羌寨里,白石作为神的代表,无处不在。羌族对白石的无比崇敬,反映了他们的白石崇拜观念也寄托着他们对美好人生、年景丰收、山寨兴旺的憧憬与企盼。关于羌人独特而神秘的白石崇拜的原因,在羌族民间盛传着不同的神奇故事。传说羌族在往四川迁徙中,受到魔兵的追击,伤势惨重,眼看全族面临覆灭的危急关头,多亏天神阿爸木比塔相助。从天空扔下三块白石,白石落地,立即变成三座大雪山,挡住魔后前进之路,才使羌人化险为夷。

又传,在羌族与戈基人大战时,羌人用天神阿爸木比塔赐给的白石作武器,打败了戈基人,才得以在富饶美丽的“日补坝”(今茂县境内)安居乐业,繁衍子孙。以上传说,充分说明羌族的白石崇拜,包含着他们祖先崇拜和雪山崇拜的观念。在生活里,把本来不是神祗偶像的白石,作为至高无上的神物而虔诚供奉,顶礼膜拜。这是有着极为深刻、极具羌人历史的文化缘由。

因此,释比司祭,请神作法,都是在神林中的白石塔子(山王塔、山神塔)前进行,并把塔子上供奉之白石。当作天神、山神代表,虔诚祭拜。释比(许)在为人家户从事各种祭祀活动时,也都在人家户屋顶上的白石塔子前,或堂屋神龛上供奉的白石神前,念经作法,降魔去邪,祈吉纳福。在羌族祭祀中以白石神为主要神祗,在多神信仰中,始终贯穿着羌族神秘的白石崇拜。

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