贵州正安尹珍文化

尹珍，字道真，东汉时期著名的儒学者、教育家、书法家、作家、诗人。

现在的外地人也许对他了解甚少，但在正安，尹珍可是个大名人——谈起尹珍，正安几乎无人不晓，侃侃而谈之时，正安人脸上无不洋溢着骄傲和自豪。

尹珍（79-162），字道真，东汉牂牁郡毋敛（今贵州独山、荔波境内）人，是贵州最早见诸文字，最先走出大山、叩问中原文化的著名儒学者、文学家、教育家和书法家，曾任尚书承郎、荆州刺史等职。

尹道真是贵州汉文化的传播人，西南汉文化教育的开拓者，数千年来一直受到人们的敬仰。川滇黔三省皆留其办校的遗迹，祭祀庙宇香火绵延。作为贵州文化教育之拓荒人，尹珍那种不甘落后、奋发自强、热爱家乡、回报故土的精神便成为了贵州学人的楷模。

尹珍身世

尹珍是东汉桓帝年间，古滇出入湘荆最便捷干道上的平夷县四大豪门（龙、傅、尹、董）中的尹氏后裔。

据文献记载，今贵州境内著名的“大姓”是来自中原和巴蜀的实边“豪民”。汉武帝时，大将军卫青开发南疆，“时又通西南夷，随者数万 … … 乃募豪民田西南夷，入粟县官，而纳受钱于都内”（《 汉书 ·食货志》）。黔北境内的夷汉大姓有龙、傅、尹、董、谢等家族。大姓除谢氏外，都是从蜀郡、广汉、犍为（今川西平原、川南一带）即“三蜀”迁来的。“三蜀”大姓率先进入县境。

“公孙述时，大姓龙、傅、尹、董与功曹谢暹保境为汉”（《后汉书 · 西南夷列传 》）。 “保境”,《说文》：“境，疆也，一曰疆土至此而竟也”，此地的“境”与“尽”通。保境即保卫牂牁北部边境。王莽天凤中公孙述自立为蜀王，当时控制牂牁局势的大姓反对公孙述割据，这些大姓多为郡县官吏，权势者，又有“夷汉部曲”即军队。他们维护汉王朝统治，巩固大姓地盘，并加强和中央王朝的联系，共同遣使北方向光武帝表示归附，受到朝廷封赏。尹氏大姓成为“一方豪强”之一。

尹珍应为留驻军士（部曲）中的尹氏后裔；或汉武时期迁入的豪民尹氏后裔。

北学中原

尹珍生于公元 79 年（章帝建初四年），出生豪门，少纨绔习气，自幼聪颖好学。

和帝永元十一年（公元99 年），尹珍 20 岁时，学业已有相当的基础，自以居于荒裔，知礼义，心怀高远，涉途千里至汝南（今河南），奔赴京师洛阳求学，并拜著名儒学大师、经学家许慎为师，成为经师大儒。

许慎，字叔重，他博通五经，撰有 《五经异义》 ，被称为“五经无双许叔重”，他还精通文字学，所著 《 说文解字 》 至今被视为汉学经典。许慎被尹珍千里求学的精神所感动，对他精心传授，尹珍刻苦研习五经文字，接受系统的儒家道德思想教育，也体现在“孝悌”“忠信”与“恭敬”等方面。尹珍不仅精熟“五经”，也得到《 说文解字 》 的真传。

学习期间，正值许慎编纂 《 说文解字 》 ，尹珍在老师指导下，研习篆书、功习隶体。许慎撰著《 说文解字 》 搜集了古今各种书籍、简犊、碑刻和钟鼎款识，尹珍刻意摩习，书法技艺大为提高，成为著名的书法家，尤精隶书。南北朝刘宋时期，王愔著有 《 文字志 》 中评述秦、汉、魏、晋间 120位书法家，就列有尹珍之名。唐代张彦远著 《 法书要录 》 引录 《 文字志 》 的篇目，使尹珍作为书法家留传于世。清代咸丰七年刻印的五卷集《 广金石韵府 》 中亦收录有尹珍篆书。

办学授业

公元107 年，尹珍北学中原学成归来，在毋敛坝“手建草堂三楹”，设馆收徒教学。足迹遍及夜郎、毋敛、珍州、南平军、鄨等县，于是南域始有学焉。为南中早期教育事业的创办者之一，有“南域知学自珍始”之称，对西南地区的文化影响，沽溉深远，“凡属牂牁旧县，无地不称先师”。尹珍讲学的场所是一座木结构的三合院，一正两横，呈“品”字形，与湖广等地的旧书院遗址相比，狭小而简陋，也反映了当时县境社会经济发展的滞后。

尹珍设馆授徒，启蒙教化，分为两阶段。第一阶段是蒙学，学生学习的是字书，目的在识字。童蒙识字教材，用规范的正体小篆写就，依文理编成韵文，便于记诵。教学中把识字和理解文意结合起来，学生在识字教育过程中接受一些常识。尹珍教学十分重视文字条例，造字微诣，以及书法艺术，解说文字教学八体，极为认真，学生文字学和书法造诣都较高。第二阶段学生学习《 论语 》 、《 孝经 》 ，对学生进行较系统的儒家道德教育。即以“仁”为核心，以“礼”为形式的道德规范。“修十义以治七情”，教育人们以“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”这“十义”来陶冶、约束人们在喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲“七情”。

在授徒中有习字课，传授书法艺术，自己也日习千字。务本堂门前河边就是尹珍洗笔淘砚处。他的隶书精湛，远近闻名，求书楹联、墓碑的甚多。在旺草开馆讲学时期，还在学馆旁建一房子，专为书写之用，后人称“碑房”。

尹珍于桑梓之地办学、传道、授业、解惑、启蒙教化，“兴起学校，渐进迁其俗”。使蛮荒之地的南夷边民潜移默化地接受了当时中原地区的文明、道德和风俗。尹珍身体力行，言传身教，对父母兄长的孝顺，对弟妹子侄的慈爱，以及忠于职守，交朋友重信义，对民众谦恭和蔼等，都被地方官和乡党舆论公认为“孝廉”楷模，名声远播。

学于应奉

永兴元年（公元 153 年）学者应奉（字世叔）任武陵（今湘西、黔东一带）太守，“兴学校，举侧陋，移风易俗”。尹珍虽年已古稀，但精力充沛，慕名就近前往师事应奉，学习图纬（即谶纬，是一个庞大的神学体系，其内容博杂，无所不包，与数术占术、神仙方技、原始宗教、儒家经说及古代自然科学都有密切关系，其核心则是以阴阳五行为骨架，天人感应为主体的神秘思想）。学成，精通“天地人”三才之道。

经学出仕

东汉时儒学盛行，朝廷已将儒学立为官学，立五经博士，录用官吏，试八体，只要精通五经之一就可为官。汉代学人文字水平和书法造诣都较高，篆书和隶书优异者可为尚书史。统治者为招揽治国人才，主要是通过经学取仕。因此，东汉时，民间立馆传经之风盛行，全国郡、县、乡均设经师，经学大盛，产生了不少著名经学大师，某些著名学者世代传经，形成经书“家法”，著录生徒成千成万。参加拜师读经者多为地方郡、守、豪族弟子，因为这些门阀大族弟子在察举征辟中会得到优先。

东汉王朝实行推荐“茂才”和“孝廉”人士，尹珍是许慎高徒亦是名师大儒，既是豪门“名望”，又有启蒙教化之“德行”，守孝道之善状，声誉很高，为乡党舆论所推崇。地方官以其精通经术，选入文学科向朝廷举荐。

尹珍因经术选用，被朝廷选去作尚书丞郎，后官至荆州刺史。尹珍刺荆州，秩本六百石，而监临二千石官，可谓秩卑权重而赏厚。刺史以六条省察郡国而仅以奉诏奏事的时期，他还是中央派出的监察官，而非地方官。但刺史权任极重，可以控制地方二千石长吏，事实上极易越权，加之东汉后期阶级矛盾尖锐，为加强对地方控制和镇压农民起义，逐渐赋予刺史以六条外职权，拥有领兵之权，有选举、刻章之权。于是刺史便由单纯的监察官发展为总览地方大权的行政长官。“汉之盛，朝廷重贤良文学之士通一经名一艺者，得与公车，或为丞相，或仕至二千石，由是以儒术饰其吏治，故得人之盛。尹珍既有儒家“修身、齐家、治国、平天下”的修养；又有以儒术治吏的经伟奇才，成为汉廷重臣。尹珍的老师应奉亦在朝廷当了司隶校尉，师生二人在全国名显一时，传为佳话。

尹珍功成名就，但年老体弱，遂辞官还乡，重操旧业，将原学馆改名为“务本堂”，矢志育人。公元 162 年（桓帝延熹五年）病世，葬于务本堂后，卒年84岁。

《后汉书·南蛮西南夷列传》、《华阳国志·南中志》、康熙《平彝县志》（康熙三十四年改夷为彝）、光绪《平彝县志》对尹珍均有记载，就连《中国人名大辞典》、《辞海》等权威性辞典也有专条介绍。尹珍与平夷人傅宝、夜郎人尹贡一起被誉为“南中名士”，与舍人、盛览被后人并称为“汉三贤”。

尹珍精神

尹珍先生的精神，讲的通俗一点，就是三条：

1、生于南蛮，而不甘荒裔。——不甘落后，自强不息，向往文明。

2、北学中原，而博通三才。——勤奋好学，广师博学，学不畏难。

3、归里教授，而顿开南域。——报效家园，热爱家园，不忘本根。

文化寻根

尹珍作为汉代经师大儒，讲学授徒遍及牂牁郡北及今川南。公元 880 年唐人崔礽在今绥阳县旺草场立尹珍讲堂碑。明万历年间绥阳知县詹淑修建旺草公署时挖得一块石碑，上刻“汉尹珍讲堂，唐广明元年七月六日播州司户崔礽立”。绥阳在唐初时播州州治所在地，其地势平坦，纵横数十里，是黔北唯一一个平原，人口聚居，自古皆然。且西南朗关山中，即鳖水发源地，开发早，生员广，世代文人辈出。

新州镇的尹珍“务本堂”及“汉儒尹公道真先生之神位”碑，遗迹尚存。

贵州重视尹珍是从明代以后，仅就重修务本堂，就可看出。从明万历四十年（公元 1612 年）第一次重修，清康熙二十年（公元1685 年）、清嘉庆二十年（公元 1815 年）、清咸丰六年至九年（公元 1856 一 1859 ）年、清光绪四年（公元 1878 ）数次修葺，竣工于光绪十二年（公元 1886 年）。共 226 年时间，平均五十年左右修一次，频率极高。

明永乐十一年贵州始建行省，逐步实行改土归流，中央王朝逐步加强对贵州的统治，派驻贵州的主政官员需要加强汉文化的传播，树立儒家思想的主导地位，奉立尹珍为一个很有启迪示范作用的典范人物，以树立风气，维护道统。“务本堂”之名，来自孔子的“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”。“ 孝悌”二字，正是重修务本堂的着眼点。贵州各地相继建孔庙，设尹公专祠，尹珍与孔子相配祠，各地立祠供奉。

明代中叶，贵州三个书院里始建尹珍专祠，清代扶风山王阳明祠旁配尹道真祠。道光遵义府学教授莫与俦创立“汉三贤祠”纪念尹珍、舍人、盛览三位文化名人。印江、铜仁、独山等地也相继建立尹公祠。不属贵州辖地今南川、綦江县在清代都建有尹子祠。

嘉庆二十年，贵州抚宪牌开；照得本部院读 《 后汉书，西南夷列传 》 ：“桓帝时，郡人尹珍，自以生于荒裔，不知礼义，乃从汝南许慎，应奉受经书图纬，学成，还乡里教授，于是南域始有学焉。珍官至荆州刺史。”复查 《 贵州通志 》 ，乡贤首列尹名，是黔中之后学，允当矜式。但不知各属书院，有无奉祀木主，合垂拐查。为此，牌仰该府，转饬所属州县，立即查明该处书院内，如尚未设尹公木主即由地方官捐廉恭设，奉祀其木主，上书‘汉儒尹公道真先生之神位’俾肄业诸生，岁时礼拜，以发其尚友之思。仍将尊办缘由报查……自此，边隅弦诵，朝夕观瞻，不特后世咸之宗，允副大宪敦崇之典矣”（ 《 正安州志》 ）。 由此可知，全省各府县学书院，在嘉庆二十年后，始设尹公木主，形成尊崇尹公之大气候。才有“凡属牂牁旧县，无地不称先师，食乡社”的盛事（郑珍语）。

尹珍的功绩，晋代常璩的《华阳国志》中最早提及：“毋敛人尹珍，字道真，以生遐裔，未渐庠序，乃远从汝南许叔重受五经，又师事应世叔学图纬，通三材。还以教授，于是南域始有学焉。”南朝范晔《后汉书》亦赞成此说，称：“郡人尹珍，字道真，自以生于荒裔，不知礼义，乃从汝南许慎、应奉受经书、图纬。学成，还乡里教授，于是南域始有学焉。”清代嘉庆年间《四川通志》中说：“汉，尹珍……从许慎受五经还，巴渝之人始知学。”（清）郑珍的《遵义府志》说：“凡属牂牁旧县，无地不称先师”。（清）袁霭如《尹珍考》中说：“（尹珍）卒得其微言妙义，以教化乡人，使椎鲁之俗，尽变为彬雅之观。且不惟一时，而又使数千百年后之人，俎豆衣冠，尸而祝之。”民国《南川县志》载：“……尹先生处遐裔之中，独能克自振拔，不远千里从师访道，卒得其微言妙义，以乡人教其乡，其事尤鲜。”“一尹子而綦江、南川、正安、绥阳、桐梓皆之。”“……先生教授时，黔蜀地相接，其影响遍及‘綦南两邑’”,又说：“昔人称文翁化蜀，顾翁守地，为民父母，自有教化斯民之责， … … 尹先生处遐裔之中，独能克自振拨，不远千里从师访道，卒得其微言妙义，以乡人教其乡，其事尤鲜。”

民国 32 年（公元 1943 年）贵州省政府编纂出版的 《贵州名贤传·尹珍传》 载：“正安新州地方有个务本堂，就是从前尹先生讲学之处，可以说尹先生是贵州文化的开创人，正安是贵州文化的策源地，为纪念这位先贤，特呈准中央政府，将正安县划出一部份，另设一个新县，称为道真县”。

以尹珍名字命名，还可追溯到唐宋时，土人深感尹珍教恩，以地命名珍州，寄托怀贤情思。“道真教授南域，许应之学，久餍饮于文人学士獠妇苗童之口，故因其斯爱斯传者以名其郡，命名之中怀贤寓焉”。“昔言子传学于吴文翁教化于蜀，先生可以媲美，先生谓珍，是以后之人以珍州名其乡。复谓其名用其字真安州以生先字道真也；不斥其字更其号名正安州，以先生号道正先生之学久乃益光。曰务本、曰乐道，小学经艺允为百世之师矣”（ 《正安州志》）。

民国时期，新州毋敛坝地方还以“务本乡”、“故里乡”命名。并有“汉儒尹道真先生故里”石碑，惯称“故里碑”。绥阳县旺草场亦名“尹珍场”、“尹珍乡”，今旺草仍有“尹珍中学”、“尹珍小学”，绥阳县城有“尹珍路”，正安县城有“尹珍广场”、“尹珍大道”，文化路图书馆旁有尹珍塑像。遵义市“三阁公园”内建有“尹珍堂”内立尹珍塑像，纪念汉代三贤尹道真先生。

明清两代，争相考证尹珍，研究尹珍。以明万历三十二年（公元1604年），绥阳知县詹淑撰 《尹珍讲堂铭》 为最早考证尹珍籍贯的人。遵义知府赵遵律撰 《尹珍考》 ，赵宜霖《重修务本堂小序》 ，莫与俦《毋敛先贤考》 ，余正燮 《书后汉书 · 夜郎传》 ，于钟岳《 尹道真先生务本堂碑记》，莫庭芝《尹先生祠堂记》 ，四川举人袁蔼如《尹珍考》 等考证文章最有影响。

现代，亦出现尹珍研究热，如万大章《汉尹珍学历考》，王燕玉 《尹珍的身世籍贯遗迹考说》（《贵州文史丛刊》），邱仲书 《贵州文化开山祖师尹道真先生轶事》（台湾《黔人》杂志），周子言《尹珍籍贯考》（《贵州师范大学学报》）、黄明福《汉代名儒尹珍与道真县》（《贵州方志》，陈福桐《六千举人，七百进士》（《贵州文史天地》），刘学株《尹珍故里的沉思》（《贵州日报》），邱洪《尹珍的乡里及地名遗迹考》（《贵州大学学报》），潘大成《道真县与汉儒尹珍》（《黔人》杂志），黄万机的最新研究成果 《尹珍与“毋敛学”》等。这些研究成果，分别从历史、地理、民情习俗、宗教信仰、文化背景、汉学渊源、地名遗迹等考证，对尹珍进行研究，为贵州文化寻根，褒扬尹珍在文教史上的贡献。

同时，为了纪念尹珍，贵州省绥阳县旺草镇专门建立尹珍中学。 以尹珍为名来提倡后人们要学习尹珍的那种精神！

在尹珍文化及其精神的影响下，贵州明清两代出现了“六千举人，七百进士”的盛况，出现了被誉为“西南硕儒”的郑珍、莫友芝，出现了光华显世的“沙滩文化”……就当代来说，就有一批如石定（全国获奖小说《公路从门前过》的作者）、赵剑平（获全国少数民族文学奖）等省内外、国内外知名作家和艺术家。贵州各地尊师重教为风气，因而推动了贵州文化、教育事业的发展。正安县因汉儒尹珍而名扬于世，人因地传，地因人传，人才辈出。至今一千九百年来，尹珍文化流风遗韵，沾溉深远，承前启后，人文蔚起，成为一个鲜明的地域性文化现象。人民日报海外版曾以 《尹珍故里书卷飘香》为题作了报道，赞扬汉代西南文化大师尹珍故里的文化风气，历经千余年而不衰。（图：贵州游侠）