赫哲族音乐—萨满乐器(2)

萨满乐器配置的多源化结构赫哲族萨满乐器在祭祀仪式中的运用，是以温特(单面鼓)为核心并配之以哈少(腰铃)的，亦即“鼓与腰铃并用为主”是赫哲族萨满乐器配置的基本结构形式。在赫哲人那里，托力(铜镜)和空果科托(铜铃)尚未形成独立运用的萨满乐器，它们是附属于萨满神服或其它法具上的器物，随萨满舞蹈时的晃动而产生其音响效果。在中国东北阿尔泰语系诸族的萨满乐器中，只有在科尔沁蒙古族的那里，是将若干托力穿连在一条皮带上并围系在萨满腰间，形成了一种类似于腰铃作用的萨满乐器；只有在满族那里，是将若干铜铃串联在绳索上并拴结在一根木杆上端而形成了一种萨满乐器。考察和结果表明：赫哲族萨满乐器的配置，除了凸显赫哲族萨满文化特点的温特外，还引入了其他民族萨满祭祀仪式中流行的乐器。譬如满族萨满的腰铃，汉族的铜铃和铜镜等。赫哲族萨满使用的空果科托，是东北汉族地区广泛流行一种扁圆形的“王字”虎纹铃。赫哲族萨满使用的托力，也是典型的汉镜。历史学可以印证：赫哲族“以17世纪初的牡丹江、乌苏里江流域至黑龙江下游的大约22个氏族构成，是个多源多流的民族。它与鄂伦春、乌的改、涅吉达尔、奇楞、奥罗奇、呼尔哈、汉、满等民族，部落、氏族有亲缘、血缘关系。换言之，不同通古斯氏族部落在不同时期，以不同途径，逐渐汇集三江流域，与当地通古斯人融合，渐而形成赫哲族。”民族成分的多源化，必然对赫哲族萨满祭祀仪式的形成产生影响。