蒙古族“风马”俗溯源(3)

这是在民族文化相互交流当中，由于两种文化不断磨合、协调、适应，并加入具有蒙古文化特点的成分后，逐渐形成的有着本民族文化特点的“风马”文化。但也不能因它已构成自己民族文化特点的一部分，认定它是本民族的故俗，而忘掉了与原产地文化的亲戚关系。因为民族文化的相互影响，是民族传统文化发展与变迁过程中出现的必然现象。任何一个民族文化复合体中，都表现出其他民族文化多重因素影响的痕迹。笔者认为探明各种文化的亲戚关系是必要的，如果强指为家属关系，那样是不妥的。

目前，随着历史的发展，时代的变化，蒙古人信奉“风马”的风气，和以前相比也大不一样了。多数地区几近绝迹，个别地区依然盛行。在我童年时，我的故乡科尔沁地区蒙古民间可以说处处有“风马”飞扬。这是六十五年前的事了。但现在由于信仰者锐减，几乎被年轻一代所遗忘，已经不盛行了。但其遗风却用一句幽默中带苦涩的俗语被保存下来。如人们常把那些办事荒唐或背运倒霉者称之为“风马卧倒”的家伙，不会交好运。

在伊克昭盟情况则不同，那里立杆飞扬“风马”的风气至今仍然盛行。凡是蒙古人门前都有“风马”杆，旗杆顶端安装象征成吉思汗大皂纛的三叉戟。此风之所以长盛不衰，其原因不外乎是，鄂尔多斯地区是率先传播喇嘛教的地区，因此其历史长影响也深。更为重要的原因是，后来“风马”与成吉思汗祭礼的有机结合、和谐发展所获取的效果，对社会产生了更为深远影响。所以在那里此俗沿袭至今尚未消失，一直不间断地延续到今天。

那么鄂尔多斯蒙古人门前为什么有的立两个“风马”杆，有的人家就立一个“风马”杆呢?大凡写文介绍此物者，一般都写两个“风马”杆，但对其原由均不作交待。于是乎就有研究家写文考证说，这是受喇嘛教影响之后，由原来的一个旗杆变成了两个旗杆。这又给人们传递了一种错误信息，鄂尔多斯蒙古人门前一律都立两个“风马”杆。其实并不尽然，也有很多人家只立一个“风马”杆而不是两个。这是由每个家庭的传统习俗决定的。有的人家只供奉成吉思汗的大纛，他们就立一个“风马”杆；有些人家则按照自己家庭传统习惯，在供奉成吉思汗大纛的同时，又要供奉本家族的族微，他们就要立两个“风马”杆。因此，这种习俗上的差异与区别，与喇嘛教没有任何关系。