长安侯官寨牛老爷社火(3)

据老人刘平安介绍，在清朝时，一年耍社火曾经发生了几次大的打架械斗事件。“侯官寨耍社火和其它地方不同，叫南北对垒，南边是四社，北边是三社。本来寨子没有上堡子社，寨中是三社对三社，在耍社火时经常暗中叫劲，进行比赛，看谁家的社火装得好，看谁家赢了谁家，争强好斗的心理，经常导致发生磨擦，有些矛盾闹得很大，许多活动不能开展，于是村上有威望的能人在一起商量如何解决，社火头目讨论，结果制定了一套较为完整的“村规”。那么，“村规”如何执行呢？由谁来执行，要有一个约束力，于是在上堡子的关帝庙内设案燃香，六个社的社火头集体宣誓，“歃血为盟”。在封建社会这是很管用的一种形式。”

“村规”规定：把上堡子作为一个社。因为上堡子在侯官寨两派斗争中没有参与，处在中立位置，所以大家叫他当领导，叫首社。

在现实生活中，要举办几万人的大型活动，没有公安干警的维持秩序是不可想象的，但侯官寨人仅凭“牛老爷”这个灵魂性人物的塑造，极好的解决了这一问题，为广大人民当今做好群众文化工作、传承、发展民族文化提供了重要蓝本。为了确保社火秩序，“村规”严格规定：在耍社火过程中，若有外来观众干扰社火，牛老爷有权下令终止其捣乱行为，狮子社安排一间房作为押房，结束后放出，再不追究。侯官寨人，赋予“牛老爷”以超越地方行政权力的社会影响力，“牛老爷”是“见官大一级”，不受任何地方权力束缚。上世纪50年代，一个好事的干部由于出言不逊被“牛老爷”下令打过板子，记者还在《长安报》上撰文批评，但当地政府非常清楚此事的积极社会意义，并未对侯官寨社火进行干预。

而对当地百姓而言，寨子的六社对“老大”——牛老爷的权威性非常尊重，当然“老大”在处理事情上也是非常公正的，打罚是从不轻言的。

另外，“村规”还规定：寨子社火行进的时候要让社火，各社局行进到自家门前要停下来，让后边的其它社局先表演。各社之间出现纠纷，理屈一方加罚一次社火，在全村转一周。因此，各社局谁都不敢越雷池一步。

基本特征

一是文化内涵深厚，集中反映了农耕文明时期的民风民俗。特别是牛老爷官帽上的红顶子，在当地只能用胡萝卜雕刻，一说牛老爷身份是一个老百姓，二说是代表着农耕生产和劳动收获，强调了农耕文明的时代特征；

二是形式独特、典型，地方特色浓郁。据调查了解，能看到的只有长安的侯官寨保留有牛老爷社火这种文化艺术形式；

三是人物形象独特逼真，既诙谐又具有一定的威仪。是村规民约的化身和代表，据当地习俗，在正月十四、十五耍社火期间，村里的行政领导是不起任何作用的，一切只有牛老爷这个临时“春官”说了算，而“牛老爷”在当地耍社火过程中的确承担着领导、组织、协调、处理治安事件的职能；

四是文化现象保存原始，“牛老爷”既是人们争相观看的社火主体、核心和主要内容，又是活动中必不可少的灵魂化、形象化、具体化的核心人物。无论从服饰、出巡仪仗、活动过程及所反映的人文道德文化内涵看，都属原生态文化。由于当地地理位置相对偏僻，受现代文明冲击较少，精神性、非物质性表现较为集中、突出。

五、牛老爷社火是民间文化的集成者，它涉及和囊括了包括刺绣、化装、锣鼓、雕刻、绘画、戏剧、秧歌、祭祀、礼制等一系列非物质文化，而且能与时俱进，从走社火到抬社火芯子、平台，发展到今天的车拉、车载，社火内容也都表现出了极强的时代感。

六、社火内容积极向上，强调传统伦理惩恶扬善，弘扬正义，符合社会主旋律，满足了群众追求真善美的美好精神需求，深受群众喜爱。