贵州各地苗族服饰介绍(2)

诡秘隐匿的百鸟衣。在苗族里有个祭祀色彩很浓的鼓脏节，鼓脏节上有被视作可以通灵的牯脏服，这就是我们常说的百鸟衣。百鸟衣还有各种各样的名称，比如“牯脏服”、“牛衣”。因为是在祭祀节日里使用，所以百鸟衣也就有了很浓重的诡秘隐匿的色彩。

百鸟衣主要出现在黔东南榕江县，百鸟衣宽袍大袖、下着鸡毛飘带裙，也有连体长袍。百鸟衣制作的技法主要是以蚕丝手工铺锦，然后在上面以平绣制作。百鸟衣通体都有纹饰，有蜿蜒盘旋的龙，有蝴蝶妈妈，有各种神气活现的鸟——山鸡（苗族文化中没有“凤”的概念的）。这些纹饰构图中都有意无意的具备了一双夸张的大眼睛，似乎不停的审视着空间与时间。

贵州苗族传统织、绣、染制品，尤其是远年上乘的极稀少数量的精品，制作精良，风格迥异。它们有的雍容华贵富丽堂皇，有的光华灿烂神采飞扬，有的清秀素净淡雅，有的凝重深沉诡秘。这些制品无论创意、主题、构图、设色、技法、工艺（包括制作工时），决不逊色于中外古今工艺名家名作。今天，当这些原始的织、绣、染制品有的已磨损、班驳、自然风化或年久失传渐渐逝去光彩的时候，收集、整理这些宝贵的民族文化遗产是我们的头等任务。有批评家说：“用文字去翻译贝多芬的作品是愚蠢的”。同样，我们不能愚蠢的用文字去诠释苗族服饰的意义和内涵，我们只能通过一件件织、绣、染制品去体味、感悟苗族那一针针所表达的情感，或赞美、或祝福、或呼唤、或希冀、或怒吼。。。。。。

贵州苗族传统织、绣、染中的人物图案大都变形夸张抽象，这种大胆的浪漫主义艺术手法早于西方若干世纪，由此有理由揣测，变形艺术巨匠毕加索或许从中国传统苗族服饰图案中受到过某些启示也未可之。（毕氏变形人物与苗族变形人物有着惊人的相似之处）否则只能理解为：艺术家对生命对自然有着共同的体验和认知，以导致艺术创作手法上的撞车与巧合。

苗族服饰中最华艳的莫过于施洞地区的新娘盛装了。位于中国贵州省台江县施洞乡的苗族临水（清水江）而居。美丽的清水江也赋予了这支苗族特别的心灵手巧。施洞的苗装由丝质头帕、左襟上装、百折裙、围腰、花带组成。一身盛装配上传统的全套银饰后十分的富丽堂皇。施洞苗装的各单件都十分艳丽，头帕和腰间花带都是用真丝以木机织成。最叫人惊叹的是左襟的女上装。上品的施洞苗衣上双袖、肩部都有以破线绣绣成的绣片。领后和左前襟处辅以精细的叠绣装饰。除了上装外，施洞的围腰也是十分华丽，有以织锦制作的，也有以平绣技法绣成的。施洞苗绣的图案一般以人物和动物为主，早期的细花和碎花风格的图案中我们所见的兽类只能去想象，中期的大花风格图案演变为以苗族传说为主的叙事性图案，诸如蝴蝶妈妈等。最完整的能解读的就是苗族创世纪的绣片。后期受汉族文化影响，逐步出现了有汉族文化背景的龙凤花鸟图案。