湖北房县 被尘封的“中华诗祖”尹吉甫

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，名列《四书五经》之首，堪称中华文化的元典。千百年来，人们一直追寻着《诗经》编纂者是哪里人？

想必是《诗经》的名头太大，反倒把它的编撰者给淹没了的缘故。这位被尊称为“中华诗祖”尹吉甫。其生卒年不详。兮姓（后改为吉），名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。早年为卫国君赏识任良人(官名相当于今乡长)职。周宣王三年（公元前827年）随卫武公次子惠孙(即孙子仲)去平陈，宋时，与其女仲氏相恋，留下《击鼓》等诗。五年，赴镐京勤王，西征猃狁（古民族）。后奉命在成周（今河南洛阳东）负责征收南淮夷等族的贡赋,并在朔方筑城垒。体现在他作“兮甲盘铭”纪念自己的战功。六月再征猃狁，在今山西永济与南仲会师合力将猃狁逐出。作《六月》、《公刘》、《甫田》等诗。

六年，随宣王南征徐戎，派为尹氏(尹是史官)。出征途中作《江汉》等诗。同年八月又随方叔伐荆蛮，作《商颂》等诗。同年冬天他与仲氏私自结婚。（因尹是仲氏的爷爷辈）。周宣王七年（公元前831年），随申伯平定申、甫、许三个小国，此时仲氏也随父亲孙子仲到甫国，于是夫妻俩在许国有过一段美好的日子，并留下《汝坟》和《汉广》等诗。

宣王八年到十年，尹吉甫奉命东征鲁国，担任监建营房一职。即至三年后回家时，父母却为他娶了一名姜姓女子，致使仲氏被休回娘家。虽然其时仲氏已怀有身孕。后来仲氏改嫁给尹吉甫的本家侄儿伯氏。幽王即位后的第四年(公元前七七八年)，西戎作乱，镐京危急，尹吉甫随伯氏西征，伯氏因不听其计谋，以至于丧兵失地，却反遭伯氏诬陷。尹吉甫四处控诉，终将本家侄儿正法。不料却遭侄媳妇仲氏怨怒，鼓动卫侯没收了尹吉甫的官职与土地，逐出卫国，写有《伐檀》等诗。其后郁郁不得志，尹吉甫晚年被流放至房陵（今房县），死后葬于房县青峰山。

《诗经》共收录诗歌305篇，现在我们能够清楚知道的作者只有四人，即寺人孟子、家父、奚斯和尹吉甫。唐代著名学者孔颕达著《毛诗正义·卷十八》明确指出，《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》四首诗均为尹吉甫写作。台湾国立师范大学李辰东教授甚至认为，《诗经》就是尹吉甫一人所作。但据考证，确信《诗经》中《崧高》《烝民》《六月》《韩奕》《江汉》《都人士》等篇均是尹吉甫所作。

就是这样一位集政治家、军事家、诗人、哲学家于一身，堪称比肩孔子、老子、屈原的文化名人，由于尘封太久，以至于其籍贯出现了四种说法。比较突出的两种说法是：一说是西周房州青峰（今湖北房县青峰）人，西周封钜（今河北南皮）人；还有两种说法是：一说西周中都邑（今山西平遥）人，一说古蜀国江阳(今四川泸州石洞镇)人。

1、西周房州青峰（今湖北房县青峰）人

据明代《郧阳府志》载：“尹吉甫，房陵人，食采于房，卒葬房之青峰山。”房县有大量尹吉甫文化遗存。明嘉靖年间，知县夏维宁为其专修一坊，取名“忠孝故里”。清道光年间，又雕尹吉甫石象一尊，供奉于宝堂寺内。房县今存有尹吉甫的老屋（宅）、宗祠、庙、墓、后裔，其中房县尹吉甫镇（原榔口乡）万峰山宝堂寺建有“日月品字型”尹氏宗庙和万峪乡老人坪有尹吉甫宗祠等。此外房县尹吉甫民间传说己被列入非物质文化遗产。

2、西周封钜（今河北南皮）人

现存尹吉甫墓。墓位于南皮县城西北黄家洼村。俗称将军坟。封土高1．9米，东西长5米，南北宽2．5米。1771年乾隆皇帝东巡至南皮，命吏部侍郎曹秀先致祭尹吉甫墓，并立碑以记，墓碑现存于县文保所。为省重点文物保护单位。

3、古蜀国江阳(今四川泸州石洞)人

据明嘉靖十三年(1543年)雷洁撰《重修周卿士尹吉甫庙记》载有：尹吉甫者，江阳人。今泸州有尹吉甫抚琴台遗址。

4、西周中都邑（今山西平遥）人

据清光绪八年《平遥县志》载：“（周宣王时）大将尹吉甫北伐猃狁曾驻兵于此。......增城筑台，教士讲武，以御戎寇，遂殁于斯。”今平遥东城墙上面的尹吉甫点将台和东城墙内侧的尹公庙及城墙外侧的尹公墓尚保存完好。

尹吉甫墓

位于县城太和门(俗称上东门)外，距城墙80米处。冢坐北朝南,底边包砖,上实封土,规模并不大,是后人修建的纪念性墓冢。明万历二十五年(1597)，知县周之度于墓前竖了通碑，上书《周卿士尹吉甫神道碑》。此碑曾一度埋没，1983年在墓南100米处出土后，又重新竖立于原位。

点将台位于上东门和下东门之间城墙顶上，现为砖砌高台。相传尹吉甫率兵北伐猃狁，曾并在此训练士卒，点将练武。明代中叶，人们为纪念尹吉甫功绩，在尹曾点将阅兵的地方修筑了高真庙。明清维修城墙时一并将“高真庙”连成一体，是城顶宽阔的高台。后此庙拆毁，其址仍传称为“尹吉甫点将台”。

值得注意的是，在如今大打名人效应来促进当地经济发展的今天，湖北、河北、四川、山西四省竟没有人争抢“尹吉甫名人文化资源”，或者从根本上来论证尹吉甫的籍贯，这尤令人奇怪。是尹吉甫资历不够，还是四地尹吉甫的历史遗迹不多，非也。尹吉甫集政治家（宰相)、军事家、诗人、哲学家于一身，连稍后的孔子、老子对其都推崇备至，更何况还戴有中华诗祖桂冠。此外无论是史载，还是遗迹，均证据确凿表明尹吉甫被誉为“中华第一人”是当之无愧的。强烈的反差，令人深思。想必是尹吉甫被历史尘封太久，以至于被现代人谈忘了。