江西铜鼓六月六“晒红节”

“晒红节”是赣西北铜鼓县客家人的传统节日。“铜鼓晒红节”也称“婆官节”，又叫“天贶（kuàng）节”。

铜鼓县三都镇西向村“晒红节”有着悠久的传承历史，从南宋祥兴年间延续至今，它再现了古老祖先敬奉田地，与自然环境和凶猛野兽进行斗争的精神。这个时节正是夏季农闲、庄稼初熟之际，各家各户便请回已出嫁的姑娘“吃新”小聚，共度这个喜庆欢快的节日。

西向村距离铜鼓县城30余公里，周围崇山峻岭，风景秀美。由于地理环境相对封闭，这里的客家人保持着许多原生态的生活方式，形成一种独特的文化。每年六月初六，西向人从四面八方相聚在傩神殿，请傩神，舞草龙，杀猪宰羊，祭祀先祖，祈求风调雨顺。

主要内容有：1、晒冬衣被；2、烧高香燃纸放爆拜傩神；3、杀猪祭傩神取血花仪式；4、恭请九位傩神入轿仪式；5、独具地域特色九节草龙祭祀；6、九节草龙引路，鸣锣开道，众傩神巡游乡村；7、九傩神巡游结束归神位；8、猪血花纸祭田地仪式。

每年六月初六，西向村家家户户都要把新旧衣服，就连老人备用的寿衣、帽鞋等，都拿出来晒，以示见太阳，图吉利。相传客家人南迁后，一位极具威望的长者在六月六这天的烈日下晾晒衣物，站立起来突然发现太阳照射在自己身上的身影不见了，阳光从四面八方普照下来，客家人感觉到这是天意，让所晒的衣物可以最大程度地接受阳光照射，于是大家纷纷将家中衣物拿出晾晒，并且约定俗成，每年的六月六，家家户户都要把家中新旧衣服、铺的盖得、翻箱倒柜的拿出来晒，于是这一天房前屋后，到处挂的红红绿绿，喜气洋洋，“晒红节”由此而来。

六月六，适逢小暑前后，田间百虫滋生，又时值夏季农闲，庄稼初熟，人们为去邪驱魔，乞风调雨顺，求去病减灾，便在这一天敬天地，祭傩神，开展大规模的民间祭祀活动，保佑五谷丰登，吉利安康，寄托对美好生活的向往。

西向村民素有敬仰供奉傩神的传统习俗，傩神殿一直保存完好，祭祀活动一直绵延至今（文革期间中断），主持活动的“司祭”世代相传。

傩神自西周康王十三年，至今有三千多年历史。村中的傩神殿首次重修于南宋祥兴年间（1278年），前清年间曾毁于火灾后重修，但何年所建已无从可考。现敬奉的傩神头像是清光绪二十二年（1873年）重塑贴金的，建筑部分2006年再次翻修。

傩神殿的祭祀活动除文革期间被迫中断外，自建殿以来一直绵延至今，主持活动的 “司祭”代代相传。“晒红节”活动在传承古老民俗的基础上进行整合，包含神秘的傩面开光仪式，庄严的宰牲祭祀，原生态傩舞表演，热闹的傩神巡游等项目。

“晒红节” 傩事活动有开坛、请神、敬神、祈神、娱神、酬神、送神等环节，“司祭”身穿长袍、头戴花帽，手拿法器，口里喃喃吟语，似说非说，似唱非唱。器乐者，有鼓、唢呐、大锣、小锣，大钹、小钹。锣钹鼓乐与“司祭”的吟唱，时高时低地配合着，司乐者不时和唱，声韵悠扬。期间傩神会被请下神台，由村民们用轿子抬着，九节草龙引路，鸣锣开道巡游乡村。这一民俗活动内中的祭器、祭品、草龙、乐器都有严格的规定和一套完整的程序，是赣西北人文与民俗活动的经典，于2012年入选宜春市重点非物质文化遗产保护项目。

杀猪祭傩神是仪式的重要环节。村民将猪血撒在草纸上，称之为“花纸”。由村里德高望重的老人拿着猪血花纸祭拜后，夹在竹竿上分发给参加祈福活动的村民，由村民回去插在田头地里祭祀土神。

九节草龙独具地域特色。稻草龙共为九节，龙嘴龙尾龙身内部均用竹条做骨架，外表用稻草编制捆扎，红纸装饰，每节稻草中间有根用于撑举的竹竿。有位乡民提着一个写有“五谷丰登、风调雨顺”字样的灯笼在前面引龙。随着鼓乐、唢呐的韵律节奏，那位提灯笼引龙的人倒退着走，灯笼走着曲线，快慢起伏。

每到一巡游之处，家家户户都会出来放鞭炮迎接九节草龙和众傩神，祈盼风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、国泰民安。

西向傩神殿供奉有傩神有：大王、先锋、判官、伍子胥、赵子龙、千里眼、顺风耳、王灵官、马元帅、二十四戏。傩戏表演的是内容是妖魔鬼怪肆虐人间，带来疾病灾祸，众傩神同心协力驱逐、擒拿鬼怪造福黎民百姓。傩戏表演中，通过徐缓的规定动作体现傩神的慈穆雍容，通过武术对打等动作体现傩神为民除害的勇猛威严。傩舞中妖魔鬼怪为害、傩神追逐等情节，又具有活泼氛围，充满幽默感。