商州风俗(3)

婚嫁

商州人的婚娶，在辛亥革命前，是严格按照《周礼》中“六礼”程序进行的，即纳采、问名、纳吉、纳证、请期、呈叩。随着历史的变迁，商州婚俗也随之改变，一般为提亲、订亲、结婚三个阶段。新中国成立后，贯彻《婚姻法》，移风易俗，自由恋爱，新事新办，文明结婚之风日盛，结婚仪式简单朴素，集体结婚、旅游结婚也在风行，结婚日植树造林更有新意。今在城乡，特别在农村、山区还沿继不少旧俗，古朴热闹。

提亲

旧时提亲有两种方式，一是男方请媒人到女方提亲。有的两家世代相好指腹为婚。若都是男孩，拜为兄弟；都是女孩，拜为姐妹；一男一女，结为夫妻。二是由媒人牵线撮合。取得女方家初步同意后，将姑娘“草八字”转送男方合相。若相合，男方将女方的“庚帖”压在神龛香炉下。半月后，如果男方家中平安无事，即示女方命好。男方将女方的生辰八字交算命先生“合相”，若生辰八字不克，便可订婚。

订婚

也叫定婚，本地古称“作揖”。定亲多在女家进行。镇安县是男方送以肉、点心、茶、酒四色礼，女方接礼后，开“龙凤柬”叫订婚，也叫“拿八字”。回四色礼，即头发（结发夫妻）、柏树叶（长生不老）、白米（白头偕老）、茶叶（四季长青），装于贴有红封帖的庚柬中。商州大多地方是，择吉日，抬食摞，应亲男子及其父母、于亲由媒人陪同，前往女家。食摞内装斗米、斗麦，6至8个组布（每布6丈）、4个细布（府绸、线绸类，每布8至10尺）、4撮红头绳（毛线，每把半两，扎辫用）、手镯1双、戒子2对、耳环2对、裹肚链子、牙签子等制品（用红线缝于红布之上，放在食摞上面）。届时，女方家门前有一长老敬迎，应婚男子依次作揖，后见岳父母。稍时，臊子长面，丰盛午饭，双方父母边吃边谈，定婚男女互不见面。席毕，男母或姑母去女子房中送一线钱钞，意在女子接钱时从其掌纹辩别拙巧。现今抬食摞已废，送衣物、礼品尚存。县俗在订婚后，媒人领男方携带礼物（女方有几房亲戚就拿几份礼），到女方认亲。女方亲属以鞋袜、衣服、或现金回礼，俗称“打发新女婿”。

订婚后，双方公开未婚夫妻关系，并改变以往对双方父母的称呼，俗称“改口”未婚夫妻可以在双方家自由来往，逢年过节，婿必拜岳丈。

送迎

旧时，择吉日完婚，至少在前20天，男方发媒送庚帖到女家，内容是“定于某年某月某日完婚”，意在女方准备嫁妆。喜期前3天发帖，男家请客帖：“兹占本月×日为×男受室，是日薄酌乞莅。”男家请媒人帖：“小儿结婚，荷蒙执柯，谨择本月×日喜酌侯教。”喜期前一日，女方待客送女帖：“谨詹子本月×日为小女××于归之期，敬请阖第光临”，是日，女方舅、姑、姨、姐等重要亲戚前来“填箱（成衣或衣料）”。这天男方送去新娘翌日一切穿戴，以使新娘不挂娘家一条线。男方由“全欢人”（指有儿有女的中年夫妇）带领人，提上灯笼和盛满水的酒瓶（其上插两根葱），把应给女方的礼物和结婚时之新穿戴包裹起来，送至女家，曰“送宁”。女家备酒款待，回家时，女方将酒瓶中的水换为醋，同女方给的满家鞋返回。

迎亲

迎亲之日即完婚之时，村邻四舍来帮忙，至亲好友来祝贺。旧时，这天中午，新郎身披三色长袍、黑色马褂、大礼帽、黑布鞋，并横披由舅家赠送的红绸带，当父亲递过三杯酒（示长大成人，也有祝贺意）后，在伴郎陪同下，率两乘花轿和迎亲队伍在乐队的吹奏和鞭炮声中前往岳父家。到后，新郎向女方祖宗行叩拜礼，然后吃荷包蛋，坐上席吃饭。宴毕，新郎、新娘分别上轿。娘家至亲（其兄辈）抱新娘入轿（女子出嫁不带沾娘家土）上路，男前女后。女家送亲女眷及伴娘坐花轿。轿前有执司（旗、牌、伞、扇、灯笼、彩旗）鸣锣开道，乐人吹奏，沿路燃放鞭炮。打开锣有规则，是按男方祖先之功名职位而定，州官以上打13锤锣，无官爵者只打7锤锣。解放后迎亲渐废坐轿，近者步行，远者坐拖拉机，富者动用小轿车。迎亲队伍回到家门，两三个手提开水、甘草的人，围轿转圈并念道：“甘草火，水马勺，毛头女子都走过”（示吉祥如意）。男方设天地祖宗神位，并置有粮食斗一口，上放一“柽子”（织布机零件）、桑木弓、柳木箭。贡桌前铺芦席，新人到家，不打轿门先“打醋炭”“驱邪”（厨子夹了火红的铧，边浇醋边绕轿走，意在请来醋坊神——姜子牙施法）。然后，新郎站在席左，顶着盖头的新娘由双方各派出牵娘打开轿门，站在芦席之右，新娘兄长给新娘披红绸，插红花。此时有人提“五谷斗”（内盛谷草段、核桃，栗子、枣、五谷杂粮），边撒边唱彩词。拜堂时，礼宾先生唱：“一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，夫妻对拜！入洞房。”拜罢堂，新郎取弓箭掷于新娘脚下（意为禳治凶神恶煞），然后新郎、新娘由其表兄或姐夫背入洞房。解放后，举行罢婚礼，众人新郎、新娘入洞房。

进洞房

洞房亦叫新房。炕（床）头上有红条幅，炕上放有织布穗子（取“顺”谐音）、粮食斗、酒壶（取五谷丰登意）、熨头（意运气在头）。炕席下放核桃、栗子（意早生胖小子）、两根连根葱（意和睦、呈祥）。新娘进大门，婆屋一人用馍打其头（意为打掉凶气）；新娘进洞房门时，由婆屋先给梳头，再用擀面杖挑去其盖头，上床踏四角后，即倚在“柽子斗”上，不再抬头，这时送亲女客即入新房陪伴新娘。解放后此仪已废。进洞房后，男方出一“全欢”妇人给新娘梳头，将单发辫挽成髻，插上绒线花，标志其结束了处女期，成为新妇，曰“上头”，解放后此亦废之。接着，新郎、新娘吃“缘法汤”（小水饺），饮“交杯酒”。商南县人结婚讲究散红鸡蛋。新娘进入洞房后，老表、小叔子们都缠着新娘子要红鸡蛋；家中主人也向来客、邻居及帮忙者敬送红鸡蛋。

谢客

席面摆开后，由主事总管安排外家（即新娘母亲的娘家、父亲的外爷或舅辈）坐上席，其他亲朋好友随便入席。酒过三巡上饭时，在席口前铺毡或席，新郎在左，新娘在右，执事人高唱：“老少外家、众亲邻友、做饭的、炒菜的、担水的、抬嫁妆的，甜饭素菜消停吃，叫新郎、新娘给大家行礼。”新郎叩头，新娘行拜月礼。过去，新妇进大门和洞房时，好闹者拦道要求新妇下拜，现多是由新郎、新娘逐席敬酒。

支大小

待客毕，下午在院桌铺席，新郎、新娘站在席上，由一执事人喊唱，让新郎、新娘由近而远，由大到小，先祖父母、父母，后伯父母、叔、婶，堂伯父母、叔、婶、舅、姑、姨、姐等逐个叩首行礼，如唱“新郎、新娘给大姑叩头——”。新郎叩头，新娘除对父母外，一般行拜月礼，受头者须给上礼。此俗现在川道已废，山区仍少有沿袭。

喝“缘法汤”

上灯时分，全家喝挂面汤，意味着新妇与全家始结缘份。新郎、新娘碗中各四个荷包蛋，在调味时，小姑或姐多给新娘碗内放超量辣子和盐，新娘必须忍受吃下，不准剩饭。

耍新媳子

也叫“闹房”“耍新”。娘家人避外，邻友耍新。“新媳妇房内不分老少。”闹洞房开始，先放鞭炮，示意准备。稍时，闹房人蜂拥而入，按头扯脚，强令新郎、新娘做一些难堪而又亲昵的动作，说一些俏俚之语，房内气氛热烈，是夜通宵不熄灯。镇安县闹房独具特色。婚后连续三日闹房，有文、武两种。文闹：洞房内设糖果、糕点、菜肴，来客向新婚夫妇提出各种有趣的条件，与之嬉闹。武闹：即撒帐。用斗装麻钱、核桃、枣子、糖，另外的二人扮“土地爷爷”和怀抱娃娃的“送子娘娘”演戏。将斗内物品由帐头撒下，众亲友喝彩：“一撒天长地久，二撒地久天长，三撒早生贵子，后生姑娘”，嬉闹至深夜。

送汤

婚后第二天，娘家带挂面和四季衣服各一身，到亲家探望女儿，俗称“送汤”“追望”。其意是婚日女母没有赴宴，送汤追补。陪同而至的娘家人，就是以后女儿、女婿应走的亲戚。此晨新娘还要第次下厨做饭，别人将面擀开摺好，让新妇切“三刀面”，表示面宽心宽。好耍者在面上夹麻，让新妇切不断。席间，新妇坐上席作陪，有道是“新媳妇坐上席一辈子就那一回”。早饭仍摆宴席，主要是招待娘家人和帮忙的。

回门

婚后第三天，新娘兄弟上门请其回娘家住3天，谓之“遨食”，也称“回门”。其意是新娘在家生活不习惯，回娘家变换一下环境，并由母亲教导为妇之道。在丹凤县一些地方，是新郎带上礼品偕新娘同到娘家，住3天或10天，“邀食”回家，娘家给新娘带上大蒸馍叫

按口馍”，意为按住公婆及全家人的口，不要挑女儿的刺。

老人婚姻

80年代中期，商州许多丧偶的中、老年人，冲破世俗观念，说服子女亲属，找新偶，成新家。

童养媳

1949年，有些贫寒之家，把10岁左右的女到经济状况较好，且年龄相当的男孩之家当童养媳，其在家中砍柴做饭，喂猪放牛，挨打受骂，地位低下。到成婚年龄，再举行婚配仪式称作圆房。此俗1950年后减少，1960年后绝迹。

招婿

大多是无男孩或多女孩之家，劳力单薄，又怕家嗣无继，便给女招上门女婿。家庭贫寒，或儿子较多者，才让儿子出上门入赘。被招的男子到岳丈家，既是女婿，又是儿子。过去“招女婿”要经户族同意，双方签写“招赘书”，为赡养女方父母，有财产继承权等，写于红布或红纸上，生的第一个孩子必须随母姓，以保女家后继有人，第二个孩子随父姓。1979年计划生育后，男到女家日益增多，并视为新风尚，其子女姓氏随父随母自便。

招夫养夫

解放前，山区有女方因丈夫丧失劳动力，便招夫养夫。一妻二夫，此多不和睦，1949年废除之。

换亲

解放前，因男女双方均贫，或因居住条件甚差，就姑嫂换亲，互不花财礼。此属包办婚姻，1949年废除之。

寡妇再嫁

封建社会讲究妇女从一而终，故以再嫁为耻，一般不择吉日，黄昏入门，仪式从简，所谓“过夫嫂，连夜跑”。还有“买卖寡妇”者。解放后有了《婚姻法》作保障，寡妇改嫁自由自主，正大光明，再不受人歧视。