关于彝族六祖分支

六祖：武、乍、糯、恒、布、默。

其中武是长子，乍第二。

武、乍居住地主要为：云南、缅甸、越南

糯、恒居住地主要为：巴布凉山及周边

布、默居住地主要为：贵州、广西、云南

（一）武

武是长子，在兹兹蒲武六祖分支（东周末年）后，迁往昆明以西。到六世武额克时大力向外扩张，到武都阿迭时，养兵9000，征服附近的赫人、洛举人、同尼人等，俘虏为奴。

（二）乍

乍是次子，在六祖刚分支时其实力最大，当时彝区北部11城中，乍部控制了7城。

乍往下第10代时，辗转到点苍雅卧，在点苍山下的洱海边平原上开辟土地，建立8个城市，并征服原住民为辖区奴58部，领地内共设9大部。

武、乍部的东边支系与彝族笃慕之前的分支前武建立的夜郎汇合，《彝族源流》记载，夜郎的兵营如黑云黑压压，军队如羊群白密密，在大地的四方唯我独尊，扬名天下。后夜郎国灭，夜郎部大举西迁，后裔最后为卓罗纪（皮罗阁）收留。

关于六祖分支的事迹，在云南典籍《夷僰榷濮》（魂光六祖）、《赊窦搉濮》（古代六祖）、《根因搉濮》（六祖源流）等里有详细记载。

（三）布、默

布即德布，默即德施。这两支善战无比，在乌蒙一代数次击退地区濮、汉的进攻，并将其征服同化，抢占了六祖另外几部的大量领地。今点击所言“德布德施”即天下的意思。在凉山彝文里，德布德施都怕他，意思等同于天下人都怕他。可见当时的布默二部武功了得。

大名鼎鼎的乌撒就属于德布支系，在公元1274年元置乌撒乌蒙宣慰司。

德施的后裔有东川阿罗土司、镇雄芒部土司、罗甸王（后为贵州宣慰府阿哲家）、普安土司等历史上中原王朝都忌惮的著名部系，明朝时曾与古侯扯勒部联手起兵，著名的“奢安之乱”。《西南彝志》记载，“日月所照之处，解释德施的天下”，可见一般。

德施中的一支还与早先迁往点苍雅卧的乍部汇于罗纪（南诏）。

（四）恒、糯

此两支主要北渡金沙江，进入今凉山及周边的主要地区。形成了如今传统延续得最好的地区。此次迁徙与德布德施的急剧扩张有一定联系。

古侯（恒）部有一分支扯勒部，即为奢香所属的部系，掌永宁宣抚司。奢香夫霭翠为德施部的阿哲家。后巴布凉山沙玛土司绝嗣，领地其姻亲德施阿哲继承。

乌蒙部也是古侯系的。

就巴布凉山而言，古侯与曲涅相比，曲涅更为势大。

《彝族源流》之《罗纪（南诏）的祭司》

远古时候，大地的四方，子媳孝顺父母，孙子祭司祖宗，子孙都是贤人，这是常有的事。在点苍雅卧，独细奴去世后，在点苍雅卧，贤顺的细奴阿罗祭祀父亲独细奴。

传说，在鲁旺外面（鲁旺是个模糊的概念，指彝族控制地区），习外族的祭祀风俗，建造的塔如黑云接天，修建的庙如大岩高耸，香火旺盛，青烟袅袅，油灯明晃晃，下跪叩头点点，口里念诵喃喃。（根据上下文看，这段描写的是有些居住在彝族控制范围边界或之外的彝人习俗受到外族的影响）

在鲁旺之内，以彝族风俗祭祀，建造起丧房、灵房，牛、马用牲成群作队，用青木插洁净神座，魂马多如云涌，杀牛如落柿子一般遍地红，悬挂《那史》图画连接云霄，《伦布》亦如瀑布悬挂，甲胄悬挂称一堵堵悬崖，矛戟的缨须遍地白，毕摩诵经之声如杜鹃啼鸣。

卓罗纪操办祭祀，饮用洁净的泉水，牵来世间良马操办（对应前文鲁旺之内祭祀“魂马多如云涌”）。卓罗纪家家道兴旺，好比长青的松柏繁荣昌盛。

子线祭祀父亲，媳贤孝顺婆母，孙贤祭祀祖宗，孝女哭父之灵，都应该这样做啊！

（德施芒部家的毕摩世代相传写的这本书，对罗纪即南诏祭祀祖先之道充满了赞美之情）