表面是武力火拼，真正较量的却是智慧。这智慧又来自于对人力资源的“整合”。

    从公元前771年周平王东迁，春秋时代开始；到公元前403年三家分晋，战国时代开始；再到公元前221年秦帝国统一，在长达450年的时间里，天子式微、诸侯争霸、大夫擅政、陪臣执国命。上上下下、里里外外，数十个国家之间、各国不同的政治经济军事集团之间，此起彼伏而千百次地征战不休……“春秋无义战”，说的就是春秋战国时代，交战国之间的战争无所谓正义与非正义之分，就看谁具有真正的实力！

    表面是武力火拼，背后比的却是综合实力。这其中有一个极其重要的因素在起作用，那就是“智慧”。各个利益集团之间真正较量的是智慧，是领导人之间的智慧，是领导之间的智慧。这智慧又来自于哪里？来自于“人才”，靠的是人力资源的“整合”。

    “德”“才”辨

    《资治通鉴》第一大案例“三家分晋”里，司马光在细述赵、魏、韩三家实力增长的具体过程中，就看到了“智慧”——“人才”是关键。既然竞争取决于人才，什么是“人才”就需要有明确的定义，用什么样的“才”也必定有尺度与标准。因此他说了一段非常著名而又常常让后人不断拿来琢磨的话：

    “夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。”司马光确定“才”与“德”完全是两回事，如果把这二者混淆，统称为“贤人”，那你用人就必定出现失误。他认为：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”才不过是德可倚仗的资源，而德是统帅。他进一步说明“才”指这样的人：聪明、洞察、强势、执着；“德”指这样的人：正直、公道、包容、平和。一个人“才德全尽，谓之‘圣人’；才德兼亡，谓之‘愚人’；德胜才，谓之‘君子’；才胜德，谓之‘小人’。”而用人之术即“标准”，那就是：“苟不得圣人，君子而取之；与其得小人，不若得愚人。”找不到圣人，那就用君子吧；与其用小人，不如用愚人。因为君子会把才干用在正道，小人会凭才干无恶不作；愚人即使想作恶，但智慧不济且气力不胜。

    可在这个世界上，难就难在圣人、君子、小人、愚人，并非头上刺字，界限分明，人们往往一时或相当一段时期，甚至一辈子都很难把他们截然区分与辨明。司马光也特别分析了这种情况，那是因为“德”这个东西对人的要求是很高的，而“才”这个东西让人一看就喜欢。于是有“德”的人往往令人尊敬，但也容易让人敬而远之；有“才”的人招人喜欢，对喜爱的人自然就易于宠信专任。可是自古以来，待到或国破，或家败，人们才发现，国之乱臣，家之败子，都是“才有余而德不足”之人。所以司马光加重语气说了这段话的最后一句：如果治国治家者能审慎考察“才德之分”而“知所先后”，那么就不必担心会失去人才了！

    “三家分晋”事件，暂不阔论那个时代的大背景，就从直接缘起的发生，到后果显现出结果这样一个完整的过程，我们也可以看到：这件事在历史上最少也经历了数十年和二三代人。由此可知，现实中一个领导者的眼睛里要能够真正识“才”，实非易事！《资治通鉴》就把这个案例的精华都浓缩地展现给我们了。

    不一样的“接班人”

    春秋后期，晋国有智、赵、韩、魏四大实力派家族。

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