“强行者有志”出自老子的道德经，意思是说，一个人要有所成就，一定是一个有恒心、有毅力，不半途而废、中道而止的人。下面这段话有些意思也是描写这类人的，如下：

　　大道将行，兵来将档土淹；苍穹无尽，换得金沙绿海桑田。
　　华章耀目，成其大业必坚；不得磨砺，哪得玉山荣锦归荣。
　　项羽陈胜，骁勇善争皆下；润之汉祖，皆悟东去浪花多味。
　　智谋齐勇，卧虎潜龙齐上；大任天降，君子劳苦功高天成。

　　此诗描写一个人要有所成功，一要有毅力有恒心，二除能征善战外还要懂得悟，懂得谋略，这样，“强行者有志之人，才会最终成功

　　但很有恒心、很有毅力的人，就一定会有所成功吗？借用到企业现代管理中，这类人是那种比较有能力，智商很高的人，我们谓之为“快牛”型人才。但放眼企业管理及人事变更，很多企业辞退、辞职的，大多数是那些有能力、有恒心的人。

　　因此，我们就要分析一下老子的“强行者有志”，那就一定会成功吗？回答是否定的。“强行者有志”并不一定能成功，但“不强行者”一定不会成功。

       那为什么“强行者”不能成功呢？按理，这类人有恒心、智商高、决断快，有雷万风行的作用，应该是比较容易成功的，但为什么不能成功，原因，我认为在于以下五点：

　　一，何谓“强行”？强行的“强”，意思是说，过不了的也要过，过的了的也要过，既要让自己过，也要求别人也要过。但大家都知道，一个团队，人都是有差别的，有些人合适地做市场、去跑销售，有些人合适去做战略，去思考问题，而有些人是老黄牛精神，喜欢去做后勤或行政。而如果都“强行”，那无疑不能形成一个团队的核心，导致的结果是人心涣散，最终“失道寡助”，这是第一层意思，是强“别人行”。第二层意思是自己要“强行”，这是什么概念呢？易经说，“见群龙无首，吉”，意思是说：人生各个阶段，有各个阶段的使命或任务，关键在于调整。正如一个企业，如果一个上司，本来就对一个下属警惕性很强，总感觉你要“夺其位，谋其命”，那如果其行为处世，仍然事事“强行”，带来的结果，只会是让其自身“不得善终”，要不你辞职，要不他时时给你小鞋穿，逼你辞职，甚至辞退你。因此，“强行”要看环境，孔子说：“邦有道如矢，邦无道如失。”正是这个道理。只有善于调整，应变各种环境的人，加上自己的“强行之志”，这样才会成功。

　　二，“强行者”容易得罪人。一个企业是一个团体，“强行者”往往是那些有理想、有抱负之人，正如易经所云“天尊地卑，乾坤定亦”，既然他是一个有理想、有抱负的人，那反差一比较，很多人就会觉得自己是没有理想、没有抱负的人或理想抱负比他差的人。这样，这类人就会有心理不阳光的心态，很多时候，就会处处抵防着他。而这种“强行者”可能还不知道自己已经无意中得罪了别人。如果在一个企业里，这类“强行者”遇到小人，那么，“强行者”的日子可能就不会好过了。对于小人，其为了达到自己的目的，是可以不顾及原则与大局利益的。“强行者”也是人，是人就“金无足赤，人无完人”，因此，为了达到其目的，小人可以不顾及企业亏损的命运，只要抓住“强行者”的一点点失败或失误，他就可以把整个屎盆子盖在对方的头上，自己来个“渔翁得利”，坐享其成。企业中，这类小人，心想：好吧，既然你那么优秀、那么洁白无瑕，那好吧，我是污的，我也让你污，这样，大家就没区别了吧。

　　三，“强行者”往往急于求成。“强行者”由于有理想，在一个反应快捷的企业，这类人，可能如鱼得水。但如果在一个反应迟顿的企业，这类人，反而事事受阻，最后，弄得自己一无是处。“强行者”是想把一件事情快速有效的处理完毕，这类人往往忽略“政治”的影响，岂知，不管国家也好，企业也好，“政治”无处不在。如果事事都讲求“急成”，那别人是什么感受呢？正如一个部门，有部门经理、部门主管、基层员工，上面可能还包括副总、总经理助理，如果一个基层员工按流程，应该先请示部门主管，然后一层层往上审批，这是最保险的方法，但效率很差；而“强行者”一类人，有可能直接就找部门经理，跳过了部门主管直接操作事情了，虽然事情很小，但按制度，完全是不对的，这时候就会有问题。部门主管问：“我都还不知道的事情，你就把它做掉了，那我是干什么的。是不是想夺我的饭碗呀。”闹到最后，“强行者”可能日子就不好过了。这就是“强行者”缺点。总结一句话叫：“智商很高，情商低能。”

　　四，“强行者”易犯个人英雄主义的错误。强行者能力很强，出类拔萃，正因为其能力很出色，因此，很多时候可能会犯两种错误：一是事倍躬亲，由于太重视细节，不轻易相信别人，不敢放权把事情交给别人去做。三国诸葛亮很大部分，就是这个例子，因为他太在乎蜀国了，因此，即使到了刘禅到了接班的年纪了，诸葛亮还是不交权，其实，我觉得，并不是诸葛亮贪权、恋权，而是他不敢放权，怕一放权，蜀国就会衰败甚至亡国。在一个企业里，很多董事长、总经理，也是这样，太相信自己的能力，因为不敢轻易放权给自己的中层主管。二是刚愎自用，自己太优秀，听不见别的人意见。项羽刘邦就是一个例子，项羽文能武，武能“力拔山兮气盖世”，他下面似乎只有一个谋士，那就是范增。但即使是范增这样的谋士，向项羽提意见，项羽也是经常不采纳的，如“鸿门宴”范增借舞剑杀沛公刘邦，项羽没有听得见，其他还有很多例子。这些足见项羽的刚愎自用了。其实，在企业里，“强行者”这类人由于比较执着，也很优秀，也是经常犯这样“坚持己见”的错误。

　　五，除了上面讲的“强行者”容易得罪同级或下属，“强行者”还容易不受上级领导的喜欢。“强行者”行事的一大特点是“变”。什么叫“变”？“变”就是调整，就是原本还可以的，至少是上级领导认为还比较井井有条的秩序，重新编排，重新打乱调整。用在一个国家或企业里，就是要求人事调整、制度的变更、权力的重新分配。因此，这样以后，处于这样环境里的人，就会“人心浮动”，甚至“人心惶惶”了，于是各种流言匪语，就会出来，原本还算安定的“社会环境与秩序”就会变得“混乱”起来。领导或上级，普通是从大局着想的，因此，只要社会或一个团体一“乱”，他们就会担心了，如果一旦事态“变”得超过了他们的承受低线，那他们就会站出来说话了，大概的理由就会说：“我把权力交给你了，但事态演变得这个样子，也是我不想的。其他部门的人员，对你的‘变’也是怨声载道，为了大局，可以先放一下。”这样，由于“强行者”得不到最高层的支持，无意中也就不受上级的重用与喜欢了。其他在企业里，也是这样：正如一个家庭型企业，问题很多，然后从外面空降了一个总经理，总经理刚开始也是想把企业拉向正轨，但如果其“变”得损害了家族大部分人的利益，他们就会联合起来，到那时即使董事长全力保驾，也不得不采取“去帅保将”的策略，因为，董事长他不能把所有人都开了吧，毕竟企业还要运转，同时很多时候，其也不能完全舍弃跟其一同打江山的那份感情呀。

       此五点，是“强行者”这类人，失败的几点原因。但既然有这么多缺点，“强行者”如何才能成功，如何做好的调整呢？我认为学会三句话可以受用。

　　第一句话：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”。意思是说：即使一个人再有能力，那也要按照自己所处的环境去改变与调整。有“有道”的环境中，一个人说话可以直来直去，制定策略或方案，可以直来直去；但如果在“无道”的恶劣环境中，那说话或做事可要小心谨慎了，该直的时候就直，不该直的时候，就不直能，而要“曲”了。我们没法改变环境，但至少，我们可以改变自己。老子说：“曲则全，枉则直。”一个人暂时把自己弯曲，是为了更好地保全自己；一个人暂时把自己的锋芒隐藏起来，是为了更好地“顶天立地”地做人。

　　第二句话：“己所不欲，勿施于人”。人都有差异的，有差异就不能让大家都跟你一样，要允许别人有缺点、有缺陷。你自己能达到的修养或能力，别人不一定能够达到，如果求全备至，处处要求别人这样做，那样做，那无疑会使自己夹在“人际恶劣的环境焦点”之下，最终落得“失道寡助”的下场。孔子说：“对于小人，我们也要给他一些生存与喘息的空间。”言语之下，既然对于自己不喜欢或讨厌的人，我们也要给他一点点空间，不能因为他的卑劣，然后处处要求他们也跟你自己一样，这样的话，那一个部门、企业、国家，就不会有小人做乱了。

　　第三句话：“为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”做人要懂得进退，该舍的时候要舍，该让的时候要让，该宽容的时候要宽容，该功成身退的时候要功成身退。其实，有让才有进，有舍才有得，宽容后才会懂得相处和谐，功成身退后其实“功”会长久地保存。如果做什么事情，都不放手，不跟别人一同分享，那么最终不管同事、朋友还是自己的上司，都会远你而去。孔子说“无欲则刚”，但人是复杂的动物，既然是动物就会有欲望，有欲望，就会想得到别人的赞同与分享。孔子说：“惠而不费。”意思是说：一个人得到了东西，要懂得与大家一同分享，这样，就是一种“惠”。如果一个人做事，总是把功能往自己身上贴，不懂得与别人一同分享，那么，久而久之，其“功劳”就没法得到长久，因为上司会说：“唉，这份功劳都是我提供给你的平台创造的，你却不懂得跟我一同分享，那下次，我就不把平台给你了。毕竟我给你也是给，给别人也是给。”

　　“强行者”是一批有理想、有激情、有创造力的人，但一个真正的“强行者”拥有这些还不够，还需要有静下心来的那份平静之心，否则“多言数穷”的那些怀才不遇之人，可能就是你了。而一个真正的“强行者”需要有那种“多言数穷，不如守中”的情商修炼，这样，这类人，才能更快速地成长、成熟、成功起来，否则那就只能剩下“有志”而“无果”的境地。

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