近日，有媒体称少林寺等九大门派将赴新疆参加武林大会，重选天山掌门。少林寺方面回应称，收到邀请但没有派人参加，名单上的少林寺达摩院与少林寺无关。（7月31日《河南商报》）

　　中国人有武侠情怀和江湖情结，是文化使然。一者，在出入世的世界观上，老庄道家和孔孟之儒有分野；二者，儒家自古已有高居庙堂之高为君王忧和身处江湖之远独善其身的辩证选择；三者，精英士子有出入世的世界观支撑和生活方式的选择实践。对于草根民众，应对现实生活困境的排解方式则只能寄望于超现实主义的江湖想象。因而，从古至今，侠义和演义小说盛行，那是普通人基于现实主义之外的理想化演绎。

　　允许士大夫寄情山水，就要宽容红尘世界的武侠江湖。但把士大夫的桃花源当成市井圈，把武侠江湖看作是大千世界，那就有些乌托邦里吃黄粱，迷蒙幻境失本性了。

　　新疆乌鲁木齐搞武林九大门派之会，就是迷失本性之举，荒唐搞笑之策——如果仅仅是一场官方策划秀或者官场文化秀，一乐而已。毕竟，此类活动经常在各地上演，目的无非是招商、引资、扩大地方知名度。但事实未必如此，主办方似乎是笃信真有所谓的武林天山派的，而且还庄正巴经地邀请了少林寺等武林门派。少林寺的辟谣，让主办方有些难堪，而且也有棒喝效应，终而强调只是一场武术交流会，“现实生活与武侠是两回事儿。”

　　主办方承认了，这是一场典而型之的噱头。事件到此，似乎亦可画上句号了。但现实却未必不那么江湖，就在这场武林大会噱头同时，大师王林的江湖给戳破了，这位迷倒一众官商大佬的江湖骗子，其中最令人向往的就是他是“峨眉派”——曾在峨眉武术研究院学艺。气功大师，风水高人，再加上武林高手，激活了政商大佬的江湖情怀，可这帮人是有孽缘宿根的红尘俗子，因而只能靠大师的点拨来消弭其功成名就的现实焦虑——这是一种功利人生的情绪释放，是对官位资本能否久长的迷信追问。在此情形下，大师就是此类人等的心灵导师和精神慰藉。在公众一眼就能窥出王林大师实为江湖骗子的江湖景中，官商大佬们已经迷失于自我的功利幻境中。

　　王林大师自然不是峨眉派的武林高手，所谓武林九派一帮、七剑下天山云云，亦不过是武侠小说家言的演绎。王林演了一场让官商大佬尴尬让全社会蒙羞的江湖闹剧，一个人的江湖消弭了全社会的理性，这是颇值社会反思的。

　　主办武林大会，再现小说场景，武林九派聚首天山脚下，重选天山掌门，这一场选秀式的武林江湖，活生生把现实世界给逆袭了。亏得少林寺还有理性，不去搅动这股江湖浮躁之气。但对公众而言，已经造成了今夕何夕的现实困扰，尤其是一众不谙世事的武侠迷们，对于这场江湖游戏，恐是信以为真的。须知，当年《少林寺》电影流行时，激活了多少少年儿童的武侠梦，纷纷弃了学业奔赴嵩山去当和尚。武林风云再起，九派闹天山，遴选天山掌门，那些武侠迷们自然会坐不住，从而以朝圣的心情赶赴武林大会。

　　这种诱惑，比王林大师的骗术更可恶。武林大会害的是纯粹的江湖儿女和武侠迷，王林糊弄的则是政商大佬。王林玩得隐秘，是愿者上钩，东窗事发才引起舆论场关注；武林大会则是公开招摇，以虚妄的江湖传奇对社会公众尤其是青少年进行滋扰和诱惑。

　　现实生活固然充满红尘烦恼，但虚妄江湖更加险恶。人可以有侠义情怀，成为江湖儿女却是对社会现实的逃避。笑傲江湖，那是武侠小说里的浪漫想象。

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