凡·高画画,不能糊口,毕加索则腰缠万贯,却不能以此论优劣；孔子一生\"估\"不出去,立为万世师表,管仲富可敌国仍不失为一代贤臣。

\"钱\"估量出来的或标识出来的道德文章,都不是它们的本质,而只是它们在当时社会(包括市场)的价值(价格),它们的真正的本质要在\"时间--历史\"的\"绵延--不断\"中显现出来。\"不朽--神圣\"存在于\"时间--历史\"之中；而要\"把握\"此种绵延不断的时间--历史,并非年月日刻分秒和秦皇汉武这些朝代所能穷尽。本真的历史--时间原就不可量化。

时间的绵延为生命,生命是活的东西,它\"不可分割\"。生命贯穿的精神\"不可分割\"。生命的活的精神是\"自由\",\"自由\"也不可分割,不可量化。自由在社会现实生活中,也受限制,自由要被分配出去,这当然是必要的,对于社会的稳定,也是重要的；但自由按其本意是\"不受限制\",不可按比例量化。凡活东西都不可量化,要量化活东西就得先让它死掉,将它大卸八块,分割开来,再来论斤计两,分门别类加以安排处理。\"钱\"可以购买\"死东西\",买不来\"活东西\"；\"钱\"买得来\"逍遥\",买不来真正的\"自由\"；买得来\"物质\",买不来\"精神\"。

据说克罗齐继承了大批遗产,不必为稻梁谋,有很多的\"闲暇\",但如果他不做那些思想性的创造工作,也只不过日子过得舒适逍遥而已,那道哲学学术的光环到不了他的头上。正是这种光环,意味着某种神圣性。

\"钱\"可以买来\"年月日刻分秒\"的\"时间\",可以加强营养、强化医疗,甚至将自己冷冻起来,延年益寿,却不一定买得来那贯穿于时间中的精神自由。即使买来数十年上百年\"时间(阳寿)\",也只是为精神的创造的工作提供一个\"条件\",你的生命\"活\"不\"活\"得起来,或者只是行尸走肉,苟延残喘,并非\"钱\"所能决定得了的。\"钱\"能买得\"一时\",买不来\"永恒\"。即使是很短暂的生命,也有可能闪烁出恒久的光辉。

于是,对于\"钱\",就会有两种不同的观念,各有各的依据,各有各的道理,这倒不是相对主义,因为原本就是两个不同的问题,不同的领域。在一个领域里,\"钱\"为\"有\",而到了另一个领域,\"钱\"为\"无\"。一个领域里,\"钱\"发出耀眼的光彩,另一个领域则黯然失色；一个领域里为\"显\",另一个领域里则为\"隐\"。故此,\"钱\"学在实际的生活中自是\"显学\",而当人们在进行创造性的、思想性的工作时,最好让\"钱\"的观念黯然失色,至少让它\"隐蔽\"起来

上一篇 : 谷歌负责人谈移动商务：本地和移动相结合             下一篇 : 摇滚烧鸡炉 五排摇滚烤鸡炉和六排摇滚烤鸡