《养生主》也说：为善无近名；为恶无近刑；缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。这就是说，不可表现太好，也不可表现太坏，经常走好坏之间的中间路线。在《山木》篇中庄周又说，这个中间路线也不保险。他说“材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾（zi），一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！”

“乘道德而浮游”就是《逍遥游》所说的“以游无穷”。“浮游乎万物之祖”就是《齐物伦》所说的与道为一。“无誉无訾，一龙一蛇”就是《人世间》所讲的混世。“物物而不物于物”就是要常为主动不为被动。这样，就什么麻烦都没有了。（以上基本上是冯友兰先生的原文摘录）

其实我的理解更简单，就是见风使舵，顺其自然。问题是看不清风向怎么办？什么时候该象龙一样腾飞，什么时候该象蛇一样蛰伏？能认清形势那也不是一件容易的事。就此看来，庄子的人生哲学里是讲如何顺应形势，“承道德而浮游”。在形势有利于自己的时候要有所作为，在形势不利的时候即像蛇一样蛰伏起来。其实现实社会这样的“大师”还是有的。如邓小平，三起三落尽人皆知，他的人生智慧我想就是“一龙一蛇，与时俱化”。在他下放工厂的时候，始终保持沉默，但又时时关心当时的形势。正是他的人生智慧，才有了以后的改革开放总设计师。而刘少奇就不同了，在被红卫兵揪斗时还大呼小叫“我是人民代表选出来的国家主席”，从而落下了被整死的下场。可见庄周的人生哲学还是大有用处的。至于“材与不材之间”现实生活中用处更多。如果是做官，在你的上司面前不可表现为大材，亦不可表现为无用。表现出大材势必会让上司不悦，继续升官发财可就成了障碍。如果表现为无用，人家会把你当成“白痴”，升官发财也无望。还是“材与不材间”最为适宜。就教育而言，自2000年以来，“素质教育”大行其道。你要真搞素质教育，真的从国家、民族利益出发，发展学生的个性，尊重学生的创新精神，全面发展，那势必又要影响学生的成绩。领导要的不是这个，是成绩，是升学率，因为这最能表现领导的政绩。前些日子，一阵风的“学洋思”，因为洋思的成绩好，为什么会好？不用多讲人们也会知道，就是“抓得紧”，连饭前饭后都要给学生补课，不要让学生有丝毫的闲暇。名曰：“堂堂清，周周清，月月清”。要是真的能在不加重学生负担，保证学生的休息和各种活动的情况下做到所谓的“三清”，那可是每一位教师都求之不得的。在学习的过程中，无非是考考考，周周考月月考。在总结时都在“叫好”，这个经验真好，是“素质教育”硕果累累。其实，每个人都在“装疯卖傻”，也许这就是“大智若愚”。你看，庄周的人生智慧其实早就渗透到人们的骨髓里了。你要真想做点事，你就非走中进路线不可，“缘督以为经”是必需的。只能在素质教育与应试教育之间做点文章。成绩要能说得过去，学生又能在各方面得到一定的发展，尽管“未免乎累”，总还能保全自己，不被“下岗”或“解聘”。

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