记得前些日子看中央台科教频道的一个节目，一个国外留学的教师回国后，准备大展宏图，把从国外学来的先进经验用于教育教学，进而推动中国的教育。在开始的一年里，得到了学校领导的支持，探究性学习搞得红红火火，学生喜欢，教师也有成就感。学生的创造力得到了培养，课上学生活泼可爱。不想期末考试成绩却不理想，高一结束，进入高二，情况就发生了变化，领导干涉，必须回到原来的轨道上来，高三就更不用提了。这位老师在接受采访时说“很痛苦，感觉自己很渺小，很无奈！”这位教师很痛苦，那是因为没走中间路线，或者干脆表现为“无用”，或者没能做到“承道德以浮游”。最后他也只好屈服了，回到了应试教育的“道”上来。对庄周思想对后世的影响，冯友兰老先生也有精辟的论述：

在后来的封建社会中，地主阶级的内部分化为当权派和不当权派，这二派之间是有矛盾、有斗争的。知识分子也有“在朝”和“在野”的分别，前者称为“庙堂”，后者称为“山林”。这二者之间也是有矛盾又斗争的。在“山林之中”的知识分子，固然要用庄周的“超世绝俗”的思想，以安慰自己。即使在“庙堂之上”的知识分子，也往往用庄周“混世”的思想，以保全自己，所以庄周的思想，在封建社会中，仍然是是很流行的。儒家的思想固然成为封建统治阶级的统治思想，道家的思想仍然和它分庭抗礼，相互为用，以保持封建社会的平衡。例如晋朝的陶潜，本来是个有雄心壮志的人，他赞美荆轲，同情荆轲。但是他怀才不遇、沉困下僚，只得辞官不做，离开“庙堂”这条路，走向“山林”。……宋朝的辛弃疾本来是一个反抗金兵的农民群众武装的领袖，回到宋朝后，得不到朝廷的重用，也只好志向“山林”了。……在历史中的任何时代，总有不得志的人，在一个人的一生之中，总要遇到些不如意的事，这些都是问题。庄周哲学并不能使不得志的人成为得志，也不能使不如意的事成为如意。他不能解决问题，但它能使人有一种精神境界。对于有这种精神境界的人，这些问题就不成问题了。他不能解决问题但能取消问题。人生之中总有些问题是不可能解决而只能取消的。这段话说的多精辟。前边那位胸怀振兴中国教育的教师，他的探究性学习被应试教育所代替。起初是不甘心的，这就成了问题，所以痛苦。可后来不是也让位于题海战术、应试教育了？尽管很无奈，最终也还是“取消了问题”

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