帝乙嫁女儿，姐姐的嫁衣不如妹妹的嫁衣漂亮。帝乙是殷代倒数第二位君主，纣的父亲。国君之贵，嫁女也要媵陪;而且认为，姐嫁妹媵，如同跛脚的人能走远路，是好事。可见当时媵已制度化，并认为是有益的。《易经》中的爻辞，是周文王所作，他曾为纣臣，材料应当可靠。再对照早于帝乙的甲骨文中，“诸妇”、“众妇”之语颇多，更可推知，当时的媵已经制度化。

　　西周时期，媵的习俗不但更加盛行，媵的数量也更多了。《诗·大雅·韩奕》描写韩侯迎娶妻子的情景是：“百辆彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如云;韩侯顾之，烂其盈门。”“祁祁”，是众多的意思，随嫁的诸娣(可能也包括诸侄女)竟然像一大片彩云，数量必然不少。

　　媵，在春秋时期仍然是贵族嫁娶的普遍现象。东周初年，齐国的庄姜嫁给卫庄公，“庶姜孽孽”，一大群身材修长的侄女、妹妹随同嫁给卫庄公。公元前561年，周灵王派人到齐国求聘王后，齐灵公不知应对礼仪，老臣晏桓子解释说，先王礼制规定这样回答：“夫妇(指诸侯本人及其嫡妻)所生若而(若干)人，妾妇之子(女)若而人。无女而有姊妹及姑姊妹，则曰：先守(指诸侯的父祖)某公之遗女若而人。”

　　又据《左传·昭公三年》记载，晋平公所娶齐女少姜去世，齐景公为了密切与晋国的关系，主动派晏婴到晋国，请求晋平公仍从齐国聘娶继室，宴婴说：“齐景公“犹有先君之适及遗姑姊妹若而人……以备嫔嫱。”此语与对周灵王使者的回答几乎完全一样。

　　天子选后，诸侯聘妻，女方显然不能以低贱的“妾之子”和嫡女一起供对方选择，而是指所媵的数量。媵，也包括女方同姓国家的侄娣。《公羊传·庄公十八年》说：“媵者何?诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。”这与当时的史实完全相符，如鲁国伯姬嫁给宋共公，除本国侄娣外，卫、晋两个与鲁同姓的国家也送女媵陪。

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