一顶花轿可否坐两位新娘?答案是可能的。当娥皇女英乘坐同一花轿进入舜的洞房，人类婚俗史便掀开了新的一页，这个婚礼随即具有了承前启后的伟大意义：我们因无法考证两位新娘的主次，如果同为主妻，那么，它依然有着古老群婚制的痕迹;同样，因为有了嫁娶的性质，也标志着对偶婚时代的结束与个体婚时代的开始。

　　之所以举这个例子，是因为我找不到其他更具有象征意义的实例，是因为这个例子本身已经蕴含了中国古代婚俗从蒙昧走向文明的两大步，是因为这个例子让我们的婚俗史变得连贯而不断裂。

　　对偶婚，婚俗文明的发端

　　众所周知，原始社会的婚姻没有特定形式和固定性伴侣，因此又叫群婚或伙婚，人们不受血缘、辈分的制约，不拘于道德伦理，当然那个时候也不会有这个条条框框，他们完全服从于本能欲望和延续子嗣的需要，儿女只知其母，不知乃父，以至于父女、母子、兄妹、姐弟之间的乱性甚是寻常。

　　到了原始社会后期，大约就是尧舜时代之前的某个时期，男性的彪悍与力量开始凸显，父系氏族初步形成，具有了与母系氏族抗衡的实力，对偶婚形式亦应运而生。何谓对偶婚?男女双方在群婚的基础上，各自在族群外寻找一个相对固定的伴侣，组建一个不怎么牢固的“家庭”，“夫妻”之间没有需要特别履行的权利义务，就好比“丈夫”在外有无限的性伴侣，而“妻子”在外同样也可以随便找男人，其性质跟同居无异。

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