因为任何一门学科、任何一个领域其最高境界都是要进入哲学领域去诉求，都统一于“道”。“道”是万物的本原，道存在于万物，万物发展的最终也都是要回到“道”。我们对各个领域“以道观之”，就是要“以心体之，体其同一，剥离万物”。马克思主义哲学讲世界是普遍的联系，是永恒的发展，是对立的统一。事物在否定之否定中，螺旋式上升，仿佛回到了原来的出发点，其实却完成了“世界上最伟大的运动”（列宁语），实现了质变。“道德经”也认为世界是统一的，统一于“道”；世界是发展的，是“道”在其中发展。道就象水一样在万物中流动，因而事物总在发展变化。看似矛盾的个体，由于道的运动，强终究会变得弱，刚总要变成柔，有总会变成无，因为水就是这样的“柔”、“弱”和“趋下”。所以，道德经说，“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”翻译成白话就是，天下万物都在生生化化中反复运转，但无论怎样运转变化，都是源自于“道”的本性，强弱、刚柔这些相互对立的方面正体现出道的运动变化；但不论怎么反复运行，到最后还是要归于柔弱，这就是“道”的作用。天下万物都从“有”之中而生，可是这些“有”，还是从“无”中生化而来的，最终也要归于无。明白了这些，也就掌握了道的精髓。所以，有道之人，总是追求“无”“弱”“下”这些看上去卑微的词，因为他们明白“大道无形”“大巧若拙”“大智若愚”，相信“无胜有，简单胜复杂，柔弱胜刚强”；他们“将欲弱之，必先强之”，“不敢为天下先”。但这些简单的道理，必须要经过复杂而痛苦的实践、反复后才能体会，这是否定之否定后的深华。对于这种“复杂的简单”，也只有各个领域中那些最杰出的人士，才能真正融会贯通，运用自如，达到无的最高境界。

　　所以，在金庸先生的小说里，我们知道“真正的高手，看似全身都是空门，其实哪里都不是空门”，剑道的进境是从“削铁如泥”到“重剑无锋”到“摘叶飞花，即可伤人”，是从“手中有剑”到“心中有剑”到“心中无剑”，是“无招胜有招”。所以，经济学大师张五常说，”经济学实际上非常简单，仅有两条，一是’自利定律’，一是’需求定律’。

上一篇 : 谷歌负责人谈移动商务：本地和移动相结合             下一篇 : 摇滚烧鸡炉 五排摇滚烤鸡炉和六排摇滚烤鸡