《论语》卫灵公第十五篇：颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

　　孔子最得意的学生颜渊问老师如何治理国家，孔子回答得很详细：“用夏代的历法，坐殷代的车子，戴周代的礼帽，音乐就演奏《韶》乐和《舞》乐，舍弃郑国的乐曲，疏远谄媚的小人。因为郑国的乐曲很淫荡，谄媚的小人很危险。”

　　孔子在这里谈的是礼乐教化问题，这属于企业文化建设的范畴。企业文化即指关于企业的文化，定语是企业，什么样的企业就会产生什么样的文化，这是因果关系。这里的重点是“化”。何为化？化育万物，有润物细无声的意思。文即指企业发展到不同阶段表现出来的状态，这种状态往往是由企业的创始人的价值观和理念高度所决定的。创始人的价值观再优秀，若不能形成一种氛围来让企业的成员理解并甘于接受，愿意实行，那也是没有价值或者或没有用处的。而且价值观这种意识形态，必须通过自愿接受的方式受到传承，而不能通过强制性的方式去推行。

　　所以，针对颜渊的提问，孔子用六个方面点出了这个问题的重点：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》，放郑声，远佞人。

　　在古代历法中，有夏历、商历和周历之分，但在春秋的孔子时期，则是三历混用，夏历就是现在使用的阴历，因为他合于农业耕作的时令，所以又叫做农历。商历以阴历十二月为正月，较夏历差一月；周历以阴历十一月为正月，较夏历差二月。今仿欧美用阳历，有些类似于周历。但由于中国作为农业大国，所以即使近代政府曾提倡用阳历，但民间依然以用阴历为主。孔子一贯注重民生，主张和谐社会首先要富民裕民，所以他首提推行夏历。

　　民生国计乃是大事。这体现于人民的吃穿住行当中，所以孔子接着提出了一套使用标准：乘坐殷商的车子，戴周朝的帽子，听《韶》和《舞》一类的音乐。这类似于现在一句顺口溜“人生四大美事”：住美国的房子，娶日本的老婆，找法国的情人，吃中国的菜肴。

　　车子是春秋时代最主要的交通工具，殷商的车子，多为木质，质朴而简便，非常易于普及，所以孔子认为用这样的代步工具，既有利于提升时间的使用效率，又有利于节俭和实用理念的推广；冕，在古代是身份和地位的象征，周礼有六冕，华贵而不奢靡，行礼仪时穿戴最为合适。因为服饰可以影响一个人的精神面貌，也体现了一个人的审美水平，所以孔子看重它在教化中的作用；乐为心声，能够直达人的内心，潜移默化的影响人的心智，譬如国歌能够催人奋进，而靡靡之音只能让人胡思乱想。所以孔子提出了两种音乐的标准，并以郑国的音乐来做对比，要求禁止郑乐的传播而导以雅正的韶乐。可见，孔子并非是一心复古，他所宣扬的恰恰是整合各个时代、不同国家的精髓为己所用。

　　可惜的是，前几年流行的所谓CIS（企业形象识别系统），反而是从国外引进的新概念。随着中国企业的发展、成长、成熟，也开始设计企业的服装，聘请专人谱写企业的歌曲，制作企业的旗帜，这一切都是为了营造一种企业文化的氛围，为了化育企业中的每一个成员。

　　管理企业的最高境界是文化管理，文化管理的核心是营造氛围让企业成员自觉遵守企业秩序，营造氛围的关键是要从人性的角度入手，博取百家之长，吸取别人的优点整合成为适合自己企业的东西。

　　这大概就是孔子推行礼乐的本意吧！

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