我们都知道领导人有别于管理者，那么领导人要凭什么才能是或成为一个领导人呢？我想借用中国一本宝书来说出我的理解。

　　在《大学》这本书里，提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的道理。“格物、致知”，是说了解和掌握事物客观的知识和规律，不只是了解人，还要了解和掌握周边万事万物的知识和规律。善于学习，善于分析归纳，掌握客观的形势和事物发展规律，尊重客观，了解人和尊重人。一个领导者应该具有这样的追求和达到这样的境界。

　　“诚意、正心”，意念要诚实，心思要端正。意念诚实，一是不要自己欺骗自己，自己能够了解自己；二是真诚地对待别人。诚实和真诚是一个领导人必须具备的素质，是人们沟通和合作的基础。中国传统文化要求人们诚意能够做到“慎独”，也就是说有道德修养的人即便在一个人独处的时候，也必须自我真实，做到诚实可信，光明磊落，心思端正。如果要提高自身的品德修养，关键在于先要端正自己的思想，思想没有端正，就会产生偏见，就难以看到事实，难以理解和把握客观的现状，看到就如同没有看到，听到好像没有听到一样。

　　修身，观察世界、掌握规律、知己知人、尊重他人、诚实真诚、端正思想而其目的就是要落实在自我修养上，中国传统文化把自我修养看得非常重要。事实上，一个领导者，最关键的也是能够有自我学习、自我修养、自我提升自己学养和素质的决心、行动和追求。一个有高度素养的人，一定是善于学习的人，诚实真诚可以信赖的人，严于律己有原则的人，具有担当敢于负责的人，博爱能包容别人的人，能够尊重、信赖和激励别人的人，不存偏见能够与别人合作的人，善于影响和帮助别人的人，具备这些素养，实际上已经是一个合格的领导。

　　管理说到底是一个约束和激励的张力结构，领导者和被领导者都是人，既有积极的创造力和实现自我价值的潜力，又有安于现状的保守性和懒散的惰性；既有奉献的责任性，又有追求名利的私欲；既有强调个人的独立性，又有愿意合作的依赖性。人性起源究竟是怎么样的，且让哲学家及人性专家去伤脑筋。但是在实际环境中，人，包括管理者自身在内，都存在着双重性，是一个不争的事实。管理也好，领导也好，总是需要根据客观的实际情况，既有约束，又有激励。套一句邓小平先生的话，就叫做两手都要硬。两手都要硬，不是无论什么时候，都一样硬，一起硬，而是视客观情况，依据现实条件，依据实际需要，有所偏重，分清主次。约束不仅仅是对被领导者，同样也要求领导者，重要的是要做到自律，能够自己约束自己。总之，应当做到平衡、中庸，维持企业管理的张力结构，才是最好的。

　　领导者如何做好自己，培养自己成为一个领导人呢﹖我想借用《呻吟语》的一段话。原文太长，不过译成白话文，大意是“有经世之才的君子，必须先了解五项重要原则的运用，不了解和掌握‘五用’的原则和技巧，就漫不经心地去尝试，这是小丈夫技痒，是不成熟的表现，是不会取得成功的”。

　　什么是“五用”呢？“五用”第一是重视“择人”，若没有选择好可以共事的人，他既不会尽心，也难以承担起自己的责任。或以虚文相欺，或以意见相倾，就好像把玉杯交给一个小孩，让他在崎岖山峰间奔跑一样。

　　第二是重视“达时”，时，就是事情成功的时机，时机有可乘，机会有可遇，不先不后，事情就容易成功。不选择好时机，就好像在冰冻的季节去播种一样。

　　第三是重视“审势”，势，就是事情成功的依靠，登高招手，顺风呼喊，不费力气事情就办成了。不审势就好像在陆地上行舟一样。

　　第四是重视“慎发”，左盼右望，瞻前顾后做长远打算，看到确实有利，考虑到有害，看到确实可以成功，又考虑到失败，直到万无一失就抓住不放，不再改变。不慎而发，就如同黑夜想用箭射中目标一样。

　　第五是重视“宜物”，事情在实行时，有应当因袭旧例的，有应当改弦更张的，有应当废兴举坠的，有应当救偏补敝的，有因小弃大而最终成就大业的，有理屈于势而不害其为理的，有应当三令五申的，有应当不动声色的。不宜于物，就好比苗和杂草同时保留或玉石俱焚一样。

　　“具有才干不是难事，而运用才干才是难事啊”。这是一段多么精彩的《呻吟语》！此段就择人、达时、审势、慎发、宜物，做了全面、简洁、精辟的阐述，真是值得我们认真学习，体会的精华。

　　最近读《江泽民传》，作者库恩在书中说：“中国是一个特殊的国家，只有通过解读中国的历史，才能够真正了解中国的现实。”我们向国外学习，向历史学习，向传统文化学习，“博学、审问、慎思、明辨”，寻找出适合自己的东西，才是正确之路，才能培养自己成为一个杰出的、有中国特色的领导人。

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