第二、力忍：辱境到来，不与它计较，用了最大力量，退一步，让三分，仗佛慈力，把它压下，安定下来，故称力忍。
　　
　　第三、缘忍：辱境现前，以智慧来回光返照，修因缘观。为什么无故受辱、挨打、挨骂？这里定有种种业因。作受报想，作还债想，逆来顺受，故称缘忍。
　　
　　第四、观忍：辱境发生，用空的慧来照察，了知身心世界，一切诸法本来无我可得。我既然是没有的，哪里还有什么我被侮辱以及所辱的境界呢？既然能空的我相与所空的辱境二者都是空的，那么中间的辱相，自然也是不可得。故称观忍。
　　
　　第五、慈忍：辱境到来时，不但不生瞋恨心，反而发大慈悲心，作怜愍念，想此人，无理取闹，妄生枝节，实在愚痴可怜，因此兴起无缘大慈，发出同体大悲，方便教化，令他觉醒过来，知过必改，重新做人，断恶修善，故称慈忍。
　　
　　(2)去分别心
　　
　　慧能大师到广州法性寺，印宗法师在讲《涅槃经》。这时，一阵风吹，幡动起来，两个法师为此争论。
　　
　　一说：因为风动，所以幡动。
　　
　　另一说：幡动自己。
　　
　　慧能听了，纠正道：非风动，非幡动，是仁者心动。
　　
　　曾经，须菩提乞富不乞贫，大迦叶乞贫不乞富，佛陀对两个皆不赞同，呵斥他们心不均平，存分别想。
　　
　　基督教说：基督之中，既无男人也无女人。
　　
　　从佛教观点看，也是这样，佛是佛，不是男性，也非女性。如果有男性，就有相对待的女性。要弃除不平等法，就要弃除分别心。
　　
　　(3)去暴力心
　　
　　佛陀说：战胜百万人，不如战胜自己。
　　
　　他又说：除了战败者，就数战胜者最悲哀，一无所获，徒增傲慢。

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