针对西方领导力理论研究纷杂多样，观点对立，甚至结果自相矛盾的现状，借助东方道学思维，能有什么新的发现？

    道学认为宇宙中的一切，包括人类社会的生成发展，都是“道”的衍化，服从“道”的法则，遵循着相同的阴阳五行规律。时至今日，阴阳相生相克、互相转化的道家哲学思想仍不失为现代人的智慧源泉。按照道学“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点，宇宙和人都有“仁、义、礼、智、信”五德（后为儒家采纳，称之为五伦或五常）。如果人做到了五德齐备，不偏不倚，此人就是圣人了，儒家的“内圣而外王”即出于此。而所谓“领导者”，其实就是“王”，只是在大小不同的组织里为“王”而已。运用道学理论去解释领导者和领导力问题，在中国历代历史文献中都是很普遍的（如《孙子兵法》等）。我们尝试用它来梳理和统筹西方的领导力研究。

    我们按照道学的抽象宇宙运行原理设计出一个在理想状态中的成功领导者特征模型，用来分析不同领导力理论可能适应的情形。图1中的阴阳关系表示的是领导力的运行规则，其中黑色部分表示被动、保守的力量，白色部分表示主动、积极的力量。在黑白两种力量当中，各有一个向对方方向发展的种子（“孤阴不生，独阳不长”，“阴极生阳，阳极生阴”）。阴阳图上的五个特定位置是按照道学的五行，也就是五种特定能量所处的大体位置而定，分别表明领导者比较典型的五种状态，以及在不同状态里成功的领导者必须具备的特征。虽然在阴阳图上领导者的状态可以有无数种，但基本可以归纳为以下五种，见表1.

    “木”：

    仁慈领导力

    第一种情形是，领导者具有优势力量，但相对于追随者又不是特别显著，是一个略占优势的主动（阳性）力量（在“木”的位置上），这一特点常见于组织初创时期。在这个时期，领导者必须得到追随者的充分认同，要和追随者做充分的沟通，达成一致意见。因此，领导者必须胸怀宽广、平易近人、关怀他人、善于倾听，具有很强的包容力。由于他能够以包容的个人魅力实现因势利导，带领组织取得成功，人们也常常会把组织业绩归功于领导者。这与西方魅力型领导力理论相当吻合。

    毛泽东在革命战争初期组建的领导团队，就表现出魅力型领导特征。不仅他本人在初期表现出谦虚谨慎、胸怀宽广、平易近人、关怀他人，而且领导团队中的其他重要成员，如朱德和周恩来等，都是属于这类领导者，他们这种包容的个性魅力在招揽和安抚能臣猛将方面起到重要作用。

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