最近看到太多的事实，与许多的企业老总在一起时，每位老总常常很自豪，放在嘴边的不是“文化”就是“理念”的名词不离口，让我一下子感觉中国的中小企业怎么在金融的时刻就都“文化”起来了？经营着百货商场的谈“文化”，经营着缄性水的在谈“文化”，经营着葡萄干的也谈“文化”，真是文化多多呀！

    然而，听多了许多企业老总的“文化”观点后，让我总感觉不是滋味，觉得他们谈的“文化”里总是缺乏点什么。因此，就试图通过自己这么多年来对“文化”的理解，对“文化”现象进行简明扼要地做个说明，以期能够给我们的企业老总们一个参考。

    我们看下面的例子：中国江南某地乡下。俭朴的农家妇女正坐在门坎上织毛线、捡豆子，穿着家居的粗布裤，没曾想一邻居来访，而且是极为熟悉的街坊邻居，农家妇女立刻起身，急急忙忙地进了里屋去，将裙子换上，再出来和邻居说话。这是个简单的、平常而又司空见惯的例子，不只是在江南，在中国大地的许多农村你都能经常见到。

    从人的着装来看，穿裙或穿裤代表什么符号会因时代的变化而有所改变，但是在中国传统意识里认为“礼”是重要的——也就是一种对自己和对他人的尊重，在农妇身上显现的其实是一种文化的底蕴。何谓底蕴，不过就是，没有学问、不识字的也自然会知道的礼数，因为祖辈父辈代代相传，因为家家户户耳濡目染，价值观在潜移默化中于焉而形，这种情况我们就称之为文化。可以说在广大的农村，我们可以见到很多不识字的农妇，这个时候，我们讲的是她们没有知识，不认识字；但绝对不能说没有文化。在以上的例子，农妇或许不知道孔仲尼老先生曾经说过“尔爱其羊，吾爱其礼”，但是她举手投足之间，无处不是“礼”。

    打开世界地图，再看看世界历史的介绍，让我们想象这样一幅画面：希腊的山从大海拔起，气候干燥，土地贫瘠，简陋的农舍错落在荆棘山路中，老农牵着大耳驴子自橄榄树下走过。他的简单的家，粉墙漆得雪白，墙角一株蔷薇老根盘旋，开出一簇簇绯红的花朵，映在白墙上。老农不见得知道亚里斯多得如何谈论诗学和美学，但是他在刷白了的粉墙边种下一株红蔷薇，显然认为“美”是重要的，一种对待自己、对待他人、对待环境的做法。他很可能不曾踏入过任何美术馆，但他起居进退之间，无处不是“美”。这种“美”在我看来就是文化。

    谈到文化，我们不得不追本溯源。在“文化”研究的历史长河中，许许多多的研究者一般会从宏观上把文化分为“广义文化”和“狭义文化”两类。在通常情况下，文化研究者们又往往根据各自不同的视角，进一步对文化的结构作出不同的分类。而从不同的社会功用上，分为礼仪文化、制度文化、服饰文化、校园文化、等；从文化自身发展的内在逻辑层次上，或分为物质文化、精神文化两个层次，或分为物质文化、制度文化、精神文化三个层次，也有的学者分为物质文化、行为文化、制度文化、精神文化四个层次。

    那么，什么是文化？由于其语意的丰富性，多年来在世界各地一直是文化学者、人类学家、哲学家、社会学家、考古学家说不清、道不明的一个问题；最后，人类学家经过深入的研究并得出了文化的定义，到目前为此至少有160多种，其根据大部分来自于1952年的美国学者克罗伯和克拉克•洪在《文化•概念和定义的批判回顾》中的所列。这其中尚不包括中国、前苏联和东欧各国有关的种种“文化”的定义。1952年至今，又过去了整整40多年，这期间，世界各国、各地有关“文化”的新的定义仍然层出不穷。最近，我就发现有些专家已经将企业文化的定义统计到240多种。也就是说，我国仅从80年代重新出现的“文化热”现象，各家关于“文化”的定义，其数量之多，已经达到了很难精确统计的地步。

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