安徽丧葬习俗(3)

十、封敛、出殡

出殡前夕、揭开棺盖，与死者永诀，家人环聚棺材四周，跪拜哭泣，由孝子再次放正尸体，剪下死者腰上系的“岁数线”，分给儿媳、女儿在襟上佩戴，取享长寿之兆。再将儿女衣襟上撕下小块布塞入棺内，以示生者对死者的怀念，始终不谕。最后用桐油、糯米饭和石灰涂在棺口沿边上，再徐徐盖棺。盖棺时，孝子孝媳手执油捻，绕棺一周。死者如是婆婆，封敛时，必须请其娘家亲属到场，才能最后盖棺。

出棺前，先磕钉，钉用枣木或熟铁制成，钉上系红布条，先由族长或家属中长者亲自操捶。这时孝子孝孙要绕棺三圈，并向族长致送磕针礼（包括糕点、孝布等）。族长只砸一根主钉，砸之前，将钉在孝子头上轻轻擦一下，然后砸进棺盖口。其余三钉，由抬棺者一一砸入。

出棺时，先将棺材移大门外广场，用粗绳木杠捆扎，搬走棺下小磨，撤出供祭品。抬上棺材时，踢倒垫材的板凳，一声呐喊，抬起就走。

出殡：又叫发引。出殡时间，宜择单日和吉日。出殡有大出小出之别。大出殡有仪仗队，前面灯笼高照，还打着冥旗、大伞，鸣锣开道，乐队随后；接着是古代兵器的瓜锥、月斧。香亭紧随，内有亡者遗像及香烟缭绕。僧道身着法衣，手敲木鱼，口诵经文。随后是高举孝幛和挽联的队列，接着是一大群送殡者缓缓行进。棺前孝子孝孙着重孝，肩负引魂幡，手持丧仗，弯腰低头前进。

后面是头戴孝巾的八个抬工，抬着有素绣花棺罩的大棺材，一步一步地慢慢前进。孝子孝孙遇有路祭者，要随即下跪叩谢，执事人并向路祭者回敬一包“路祭钱”。一路有专人散“钱纸”，叫撒“买路钱”。棺柩后面，孝媳孝女等亲眷乘小轿随行，一路哭泣。若是孝眷人少，还要雇人伴哭，以造成声势，显示亡者子孙昌盛。一般女眷送至半路即返回。

小出殡是一般困难家庭的殡葬习俗。出棺时，由亲友帮忙，将棺柩抬到大门外，长子在前，一手持“引魂幡”，一手举“老盆”（陶罐），棺出大门时，随手摔碎老盆，俗话说：“老盆一掼，家业一半”，“掼老盆”是限于长子操持。有的地方，门口烧一栗炭火，棺从火盆上经过时，将一碗白酒浇在熊熊烈火上，升起一股火焰，棺从火焰中抬过去。棺上披一条红毡，上面拴一只公鸡，以示驱邪。前面一人敲大锣，一人撒“买路钱”。

巢湖一带地方，出棺时，请道士杀一公鸡摆在棺上，并将杀鸡用的血刀砸烂供祭品的菜碗，名为“破煞”。

死者亲属必穿孝服送柩，孝子孝孙送至墓地，女眷则半路返回。

棺材须一直抬到墓地，如路太远要休息时，由另备抬夫换班，或用凳子架住棺材，停棺时，由专人用伞罩住“龙杠”，孝子引棺到墓地时，宜急速前行，谓之“抢茔”。

出殡日清晨，请道士满屋打扫，并做“法事”据说可把“亡灵”由家中引出去，并将破勺泼甩到大路边。道士念经出门后，不能回头望。

十一、安葬、守孝

请“风水先生”相地。一般富裕人家强调风水，到处寻找所谓“吉地”“宝地”，名之为“拿龙捉穴”、“真龙活穴”。如找到了，就不惜重金购买，或巧取豪夺，希望死者葬后，即能“寅葬卯发”，后代受益。并要求土质坚洁，走向坐北朝南或坐东向西，以防蚁防潮，使亡者入土为安。而贫穷人家则只要求土质干燥朝阳，对后代没有坏影响就行了。民间有谚语说：“谋地葬贵人，遇地出贵人”，这是讽刺富裕户千方百计谋葬地，也是徒劳之举而已。

选择吉日开土，先由孝子挖三锄，钉两段木头于地，曰：“金桩”。然后由帮忙的人开“金井”，在“井”内烧百子箕（即芝麻秸）、黄丝（稻草）暖土，叫“暖穴”。抬棺到墓地时，抬工要绕墓地三圈，才放下棺，叫“抢风水”。

棺才下坑时，行兜土仪式，即用锹铲土盖棺，叫“兜土盖脸”。在坑四周埋四根树桩，意为后代将广置田地，大发家财。这时要给抬工发喜钱，每人要有五个硬币，意为死者后代会五代同堂。棺材入坑后，抬工要“发龙”，即由两人抢“龙扛”向上坡跑去，越跑越快，越快越好，家属及时散发“发龙糕”。

接着就是培土，用锹打紧外层，进行封土。有的地方，在坟后插上红、白、黄等不同颜色的丧棒，其中白色棒代表儿子一代，红色棒代表孙子一辈，黄色棒代表重孙一辈。棒数与子孙数相等。有的地方，在封土前，把封基米撒入“金井”内，子孙点香跪拜，然后大家脱去孝衣，封土。次日到坟前祭拜，称“安山”。

有的地方，找不到适当葬地，就暂厝至次年冬至再正式选地安葬。富家为了找“宝地”，以至停厝多年而不葬。有的地方，父死暂停厝，以候其母死；或母亡停厝以候其父死。

家贫无钱请“风水先生”看地的，就在自选墓地上甩扁担，按扁担方向摆棺材，叫“甩扁担向”。这是劳动者对工具神化的遗俗。

死在外地，尸骨无存者，以衣冠冢安葬。即扎草人穿戴死者原穿过的衣冠，写上死者的生卒年月，然后安放棺中，用公鸡血点主而葬。寿终正寝的人，才能葬入祖墓；自杀或他杀的人，死后只能葬入乱坟堆中。

已安葬者，如发现坟地场有蚁害，即捡出尸骨，用小棺另葬，叫“收黄精”。捡骨时，需搭布棚，不能让尸骨见天日，死者儿孙要将包尸骨的棉花焐热，才能包好入棺。

十二、守孝、留灵

守孝时间，一般为七七（49 天）、百日、周年。死者如系老年父母，子孙守孝期有长达三年的。

送火上坟。出殡后第一天，家人要送火上坟，第二日同样，第三天才将油灯放灵位之前，谓之送灯。有的地方不用油灯，家人将草包点燃，置于坟边，以三天为限。谓之“复山”，又谓之“烧三天”。其意是有了火光，“亡灵”回老家就可以看见路。

“七七”是佛教影响，佛经谓人死此生彼之间，有“中阴身”，如童子形，寻求生缘，以七日为一期。若七日终，不得生缘，则更续七日，至第七七日终。举行超度，祭奠。每七日为一七，逢七必上坟祭奠，称为“应七”。

其中第“五七”烧灵，烧去供亡灵牌位的纸扎灵屋，第“六七”由出嫁的女儿、女婿祭奠。其余各“七”均由家人祭奠。

百日、周年，家属须上坟祭奠。

三年服丧，是儒家的遗教，而逐步形成传统丧俗。三年内，未婚子女不能结婚，但在热孝期“七七”四十九天之内，可允许结婚。父母去世未满“七七”时不能理发，但在入棺前可理一次发。三年守孝期内，逢年过节，子女不能穿红着绿，要穿素色衣服。

春节期间，不能用红纸写春联，只能用蓝、白、黄等素色纸写；春联内容要切合守孝情思，如“守孝三年易满，思亲百世难忘”；“天下皆春色，吾门独素风”等等。

留灵。有一些地方，死者安葬以后，为了寄托哀思，往往在家中堂屋内设祭案，案上摆纸扎“灵屋”，其中安放“灵牌”。“灵屋”前设烛台、香炉、磬等，墙壁上横书“祭如在”三字，两旁悬挂挽联。每天子孙在就餐前，把食品捧到灵位前，点香击磬，献亡灵品尝。

有的地方，除供饭菜外，还要送三次茶，三次点心。击磬也有规定：叫“早三、晚四、中一锤”，即早餐三响，中餐一响，晚餐四响。留灵时间，一般是“七七”四十九天，最长的三年，到期将“灵位”焚烧。焚灵时，要请僧道念经，并将挽联等物一并烧掉。守孝礼俗就告结束。

建国以后，群众在无神论思想的影响下，长期传承下来的丧俗，已开始有所改变，新丧俗已开始出现。城乡的丧葬习俗有变革，但发展趋势是不平衡的，城市、集镇变革得较快，而在广大农村中，传统丧俗仍然流行，不过丧俗礼仪已渐趋简化。

十三、新丧礼

临终礼俗：病人去世后，家属给遗体盖上白布单，然后给死者换上衣服，送殡仪馆火化，或仍用棺木送墓地安葬。运送时，亲属痛哭，并放鞭炮，以志哀思。

报丧：一般是张贴讣告，讣告登报纸上，载明死者姓名籍贯、生卒年月、生平简历以及对社会贡献等等。农村则是口头通知有关亲属，并在家门口张贴白纸。

开追悼会，遗体告别：这种纪念仪式，大都在死者遗体火化或安葬前，在殡仪馆举行。会场正中挂死者遗像，会场四周安放花圈，堂前悬挂挽联、挽词、挽幛。追悼会致悼词，遗体告别是在哀乐声中，向遗体默哀致礼，并绕场一周。参加追悼的成员胸前佩带白纸花。

丧服：一般是左袖戴黑袖章，有的还在黑袖章上用白线缝一个“孝”字，儿女辈在黑袖章上加缝圆形白布，孙子辈则在黑袖章上加缝小块圆形红布。

火化：各城市已逐步推行火化，以代替土葬。遗体火化时，至亲家属都要送葬。火化后，由火葬场工人将骨灰装入盒内，由家属领回，有的放家内，有的及时送墓地安葬，葬后安石碑一块。

奠仪、谢孝：一般公教人员的治丧费用，由有关单位直接拨给。亲友致送花圈或奠仪，家属则回赠白毛巾及其它相应物品，如死者为寿高达耄耋年，则赠小花碗，谓之“偷寿碗”，这是祝愿亲友能享受同样的高龄。

守丧：死者安葬后，亲属在家内悬挂死者遗像，镜框上披黑纱，桌上呈献瓜果鲜花，以示长期的追念。

但在农村中仍有做佛事追悼死者，所谓“长七”与“短七”，以超度死者。也有说书代替佛事的新习俗。如皖西一带农村，死者出葬前夕，说书者手拉胡琴或弹三弦，口唱说白相结合，如说《杨家将》、《精忠岳传》等等，把丧事办得很热闹。也有做佛事与开追悼会同时举行，“灵堂”中既有花圈，又烧香纸；既挂神像，又贴挽联。

亲属中的子女仍穿白衣戴孝巾。守丧时间，“七七”期间，逢七日，家属到墓地祭奠，半年、周年也到墓地去拜祭。

安葬：农村仍以土葬为主，但城市70 年代起一律火葬。

农村一般仍送香纸、三牲，并送礼金，也有扎送花圈和挽联的。家属则要招待素席，并回赠一定的礼物。城市有花圈出租，殡仪馆有灵堂，放哀乐（录音磁带）。