云南腾冲民俗文化(3)

刀山火海传佳话

在腾冲各少数民族中，傈僳族是最具特色的民族之一，他们勤劳勇敢、能歌善舞。刀杆节是傈僳族民间最隆重的节日，传说起源于明正统年间。当时，滇西边境常被境外部族骚扰、侵犯。朝庭派兵部尚书王骥领兵西征，击败来犯之敌。随后，王尚书带领人民安边设卡，同时把内地先进的生产技术和生产方式传授给当地人民，使边防巩固、人民安居乐业，深得傈僳族的信赖和敬仰。王尚书班师回朝后，被奸臣毒害，他的冤魂上了天，被封为“白马将军”。傈僳族人民为了纪念他抗敌安边的功绩，便在每年农历二月初八举行“刀杆节”，用“刀山敢上、火海敢闯”的英勇气概，祭奠英灵，激励后代继承先辈光荣传统，抵御外侮，保家卫国。

每年二月初七傍晚，傈僳山寨铓锣声声，鞭炮齐鸣。身着盛装、环佩叮铛的傈僳族妇女，头缠包头，肩挎长刀的傈僳族汉子，从四面八方涌向刀杆场。此时，场地中央已经堆好了一人多高的一堆栗木柴。天黑了，香僮或本村最年长者把柴堆点燃，熊熊的篝火映红了天际，人们弹起小三弦，在“嗄头”的带领下，围着火塘，边歌边舞。不久，柴火变成了通红的炭火，金焰窜跳、青烟蒸腾，热浪燎人，令人望而生畏。头缠红巾的傈僳族香僮们，手舞足蹈，跃入火塘，忽而弹起，忽而扑落，忽而立地飞旋，忽而翻滚前进，动作潇洒，干净利落，赤足落处，火星四溅。有的香僮可以手捧炭火洗脸、可以把通红的火炭放入口中咀嚼 ，技艺高超者，还可以手持烧红的铁练，绕颈擦背，缠腰挽腿。经过一番折腾，通红的火塘，被勇士们的脚板踩得灰飞烟灭，而他们的手脚，却没有半点烫伤的痕迹，且浑身上下，毫发未损，让人百思不得其解。整个场面，惊心动魄，叹为观止。

此时，围在火堂边观看的傈僳族群众，不论男女老少，再次自然而然地围拢起来，在嘎头歌声的引领下，喝碗同心酒，唱响傈僳歌，跳起三弦舞。在傈僳族村寨，人们几乎个个能唱会跳，曲不离口，弦不离手。

傈僳族民间舞蹈主要有跳嘎和三弦舞两种。跑嘎是溶歌舞为一体的文艺形式，喜庆、丧葬和起房盖屋必跳此舞。队形为圆圈舞，由嘎头(领队)领舞、领唱，边唱边跳，无乐器伴奏。唱词一般是祖辈流传的、具有特定含义的叙事长诗。三弦舞以小三弦为主要伴奏乐器，其它乐器还有竹笛、口弦、决列等，队形可横、可纵，也可成圆圈。每逢节日喜庆，村村寨寨、男女老少，都要沐浴盛装，踏节起舞，往往以酒助兴，直到大汗淋淋，筋疲力尽才罢，有时还甚至通宵达旦。三弦舞动作矫健有力，活泼多变，既热情奔放，又深沉稳重，具有鲜明的民族特色。

二月初八一大早，男人们在刀杆场上竖起了一架二十多米高的刀杆，刀杆上结结实实地捆绑着72把磨得锋利雪亮的钢刀。刀把左右错开，刀口一律向上。刀把上扎有红、绿、白、黄、蓝五彩纸花，每朵花下扎有一张甲马纸符，接受了火海洗礼的香僮们来到刀杆下，经过跳神、焚香祭拜等仪式，双手接过傈僳少女敬来的米酒，喝下半杯，将另一半倒在地上，敬献“白马将军”。为向观众证明长刀的锋利，攀登前还要用绸布验刀，香僮们也要亮出脚掌，让观众们验证。

随着几声震天动地的炮响，香僮们赤足徒手，在毫无保险的情况下攀上了刀杆。他们个个动作敏捷，身轻如燕，技艺高超而娴熟。每个人都那么稳沉镇静，双手握刀，双脚踩刀，赤脚与刀锋抗衡。他们依次而上，到达杆顶后，每个人都要念四句祈求神灵保佑的吉利词。分别向东、南、西、北四方掷下预测吉凶的旗子。有的香僮还要表演更加惊险的动作，双手抓稳杆头，双脚收缩向上翻转，悬空倒立，骄健优美的身姿犹如山鹰展翅，蛟龙翱游。让人看着心惊肉跳，目不敢视。上刀杆是肉体和钢刀的对抗，是勇气和险阻的较量，是密传神功的展观，也是对人体极限的挑战。

以“上刀山、下火海”为主要活动的刀杆节，展现了傈僳族人民勤劳朴实、勇敢顽强，拼搏向上的可贵的民族精神，体现了中华民族不畏强暴，誓死扞卫祖国安全和民族尊严，刀山敢上、火海敢闯的英雄气概。

然而，如此优秀的民族民俗节日，文革中，却被列入“封资修”，扣上“宣传帝王将相，大搞封建迷信”的帽子而被禁止。改革开放后，才重放异彩。

八十年代初，腾冲恢复举办“刀杆节”，一下子吸引了无数的中外游客，中央新闻纪录电影制片厂赶赴腾冲摄制了纪录片《傈僳欢歌》，向海内外发行，影响迅速扩大。1992年，腾冲傈僳族刀杆表演队，应邀赴海南省参加国际椰子节表演，同年，到沈阳参加和平区文化庙会表演，还被选拔参加第三届中国艺术节广场表演。1994年到杭州参加中华民俗风情艺术节表演，到武汉参加全国少数民族艺术展演。1995年赴山东参加中华民俗风情艺术节表演，同年，还参加了第五届全国少数民族运动会表演。2000年5月，参加了中央电视台“红河杯”全国少数民族体育精品展播。9月，又赴河北参加石家庄“云南民族文化节”表演。

在石家庄市及河北周边地区引起了强烈的反响。傈僳族香僮个个身手不凡，技艺精湛，每到一处，无不引起轰动，观者云集，万人空巷。