大召寺三绝

明清时期，人们把呼和浩特称作召城，为什么这么说呢，一种说法是：明万历8年建成的“弘慈寺”，蒙语为“伊克召”，俗称“大召”，占地面积3万平方米，相当于当时的归化城面积的近一半，而且建筑物较多，建筑规模很大，虽然是一座庙，仅比归化城小一些，与其把大召说成是一座寺庙，还不如把大召说成是一座城，故把呼和浩特称作是召城。

大召寺在历史上具有重大影响。明熹宗天启七年（公元1627年），史籍记载林丹汗“克归化城、夺银佛寺”。大召能与城并提，可见它在漠南影响之大。清太宗皇太极率领军队追击林丹汗至呼和浩特，命令部下在城中纵火，“只剩银佛寺等庙宇未毁”，这也说明了大召很有声望。后清太宗皇太极又命土默特都统重修大召，重修后改弘慈寺为无量寺，这便是今天大召寺汉语名无量寺的起源。

还有一种说法：明代以后的清朝从雍正皇帝到康熙至乾隆时期，这三位皇帝在位期间，呼和浩特兴建了很多的召庙，著名的有七大召，八小召，七十二个免名召。走进呼和浩特以后，就可以看见很多壮丽的召庙，当时归化城的大街小巷，召庙遍城，商店林立，社会上人们把这拥有众多召庙的城市称之为召城。这是明代和清代两个时代的两种说法，不管是明代还是清代，我们说到的大召，都是具有代表性的，可见，大召在呼和浩特的地位和影响力，即使是现在，人们来到呼和浩特，首先还是要到大召看一看。

大召寺，位于呼和浩特旧城的南部，由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗，在明万历八年(1580年)主持修建。寺庙属于藏传佛教格鲁派(喇嘛教中的黄教)，是呼和浩特最早兴建的喇嘛教寺庙。大召寺的建筑风格采用了汉传寺庙的形式，主要建筑有山门、天王殿、菩提过殿、九间楼、经堂、佛殿等，其中经堂和佛殿连在一起，统称为“大殿”。游客进入山门后，沿着中轴线向前步行游览，就可以轻松的游遍全寺。

大召寺在清代被尊为“皇庙”。因为清顺治皇帝迎接达赖五世赴京时，曾住宿在这里；康熙皇帝也在这里住过几日，并铸有“皇帝万岁”的金牌，供于大殿银佛像之前(如今殿内光线很暗，游客不一定能看到这块金牌)，为了表示对皇帝的尊敬，此后这里取消了活佛的转世规定，成为了蒙古地区少有的不设活佛的寺庙，寺庙的正殿也换成了黄色琉璃瓦。

大召的三绝，距今四百多年历史的，全部是维持当时的原模原貌，没有经过后期任何的人为修善，也体现了当时工匠们高超，精湛的雕刻工艺。所以也可以称得上是寺庙的镇寺三宝。三绝分别就是“银佛”、“龙雕”、“壁画”。

银佛

当你来到寺庙内的大殿中，可以看到一座由3万两纯银铸成的“释迦牟尼像”。银佛建于万历十四年(1586年)，由尼泊尔工匠制作。当年银像落成时，达赖三世索南嘉措曾亲临大召寺，为银佛举行了“开光法会”。因此大召寺当年也有“银佛寺”之称。

这是一尊用一吨半（三千斤）的纯白银打造的释迦摩尼佛祖像，因为为了防止白银在空气中的氧化流失而发黑，所以在外面镀了一层金箔，以起到一个保护的作用，这尊银佛，庄严肃穆，金碧辉煌，而且是全国至今保存最大、最完整的一尊银制的释迦摩尼佛祖像。这就是大召三绝之首的—银佛。

在银佛座前，有两条造型生动的金色蟠龙，高约10米，分别雕在两根通天柱上，由下上望，双龙对翔，张牙舞爪，这就是龙雕。相传龙雕使用了粘土、料浆石为原料精制而成，工艺十分考究，是佛殿中的精品。

龙雕

这是大召的第二绝，是当之无愧的，龙一直都是我们中华民族一个吉祥的图腾，大召的这对龙雕就像两个大力士一样，插着腰，四目相对，两爪推火球，刚劲有力，盘旋在一对通天柱之上，但是大家一定想不到，这对龙雕是用什么材料制成的？

这对龙雕是用，黄泥、纸浆、糯米混合雕刻而成的，而且它最为神奇还是，它龙身之中是没有骨架来支撑的，完全凭借龙爪为支撑点空心的盘旋而上的，在龙身外面也只是刷制了一层金粉，而且经过四百多年的历史、四百多年的沧桑，龙雕至今没有掉色和裂缝的现象发生，这充分的体现了当时工匠的高超雕刻工艺，另外这对龙雕在寺庙中还有一个意义，就是象征民族团结的！！

所以这对龙雕不仅在大召就是在全国也是堪称一绝的！