天下奇观 山东泗水泉林

自曲阜沿327国道东行50公里即到泗水县泉林泉群省级风景名胜区。

泉林，为泗河源头，因名泉荟萃，泉多如林而得名，亦因此而名扬天下。据清光绪《泗水县志》载：泉群有名泉七十二，大泉数十，小泉多如牛毛。现陪尾山侧，黑虎、趵突、珍珠、红石、双晴、淘米等诸多的泉珠联星列，喷雪涌玉，或出于石窦间，或隐见于沙土内，或为浅地，或成深潭；泉大如虎口，泉小如豆粒。波涛潆洄，如流烟之作阵；涌腾怒吼，如翻云之成堆。五步成溪、百步成河。穷古至今，滔滔不绝，汇为巨流成泗河。泉水涌珠喷玉，澄清如晶。泉中水藻，青翠如梳，随波飘荡，如绘如织。

如诗如画的泉林，引众多的先贤圣哲、文人骚客、帝王将相为之折腰。

早在春秋时期，孔夫子既在此发出“逝者如斯夫！不舍昼夜”之感叹；北魏地理学家郦道元誉为“海岱名川”；《读史方舆纪要》及《山东通志》更称其为“山东诸泉之冠”。1684冬，康熙大帝巡省方岳，瞻岱宗，祭儒圣，后至泉林；观诸泉，登陪尾，盛赞泉林乃“泉源胜地，圣迹所存”。乾隆皇帝对泉林情有独钟，先后九次驻跸，留下赞美泉林的诗文达190多篇，更有历代文人骚客赞叹泉林诗文200余篇。

泉林泉群开发极早，远在北魏北齐时陪尾山西侧即建有“源泉祠”，唐代予以重修并更名为“泉林寺”。明代在泉林设水部公署，修三坊建六亭。清代因康熙、乾隆巡幸，逐年进行改建，规模不断增大，挖湖筑山，并修建了规模宏大的泉林行宫，该行宫坐北朝南，为古典园林式建筑，宫殿、楼台、亭榭等共114间，最著名有“行宫八景”。至此，泉林集圣地、名泉、行宫、御苑于一体，为天下所重，盛极一时。可惜，经民国、历文革，建筑物损毁殆尽。

进入九十年代，泗水县委、县政府决定保护开发泉林泉群，投入几百万元，做规划，迁民房，清诸泉，挖湖筑山，修牌坊、御桥、大门、甬道，立御碑，建泉亭，植树栽花，经过几年的保护开发建设，泉林泉群景区已规模有成，景点日多，1998年被山东省人民政府批准为省级风景名胜区，年吸引游客十几万人。

如果您有暇至泉林，漫步《泗河渊源》坊，赏红石泉；越过文、武、御桥，立观泉亭，赏诸泉喷涌，瞻御碑耸立，看万树成林，轻烟袅袅；荡舟紫锦、玉泉湖，荷花飘香，野鸭掠飞；飘飘欲仙。“山色因心远，泉声入耳凉”。站在陪尾之巅，俯视清澈的泉水，远眺起伏的群山，令人心旷神怡。泉林的一泉一石、一碑一坊，无不记载着古老的过去，也闪烁着不平凡的今天。那一个个美丽的传说，动听的故事，圣洁的哲理，给人以启迪，以憧憬。更有那古老的卞桥，叙说着历史的沧桑，演绎着世事变化，让你欲去还留。

泉林，真乃天下奇观！是几近干涸的济南“天下第一泉”和无锡的“天下第二泉”无法比拟的，可以说与之相比毫不逊色。

泉林康乾十次驻跸胜地

旧县志载：“吾邑泉林，为齐鲁胜境，吾圣祖仁皇帝，高宗纯泉源，两朝圣驾南巡，屡驻烨焉。题泳殆遍，云章晨翰，增辉泉林。”是说康熙、乾隆多次游幸泉林。

1684年（康熙二十三年）康熙帝南巡回銮，途径泉林，曾于此地的子在川上处“停骖弭节，瞻眺久之，恍乎如有所得，殆移晷而后去”，兴之所至，挥笔写下了《泉林记》，并刻石碑立于陪尾山麓，泉林寺旁。

乾隆帝是个风流倜傥，颇有文采的皇帝，一生喜欢省方巡游。曾先后六次南巡，六登泰山，八临曲阜，对泉林则更是青睐有加。1756年45岁的乾隆首次驾临泉林，在他来之前扩建了泉林行宫，增建了行宫八景和文武御桥。新行宫内亭台廊榭，典雅有致，林光泉韵，幽然成趣，堪比南国园林，胜似蓬莱仙境。初次驻跸泉林，乾隆帝饱览了泉源胜景，徜徉其中，怀古思今。乘兴写下了七律《至泉林二首》镌于赑屃御碑后面。为新建的八个景点分别赐以嘉名，每景赋诗一首，成就了有名的“泉林行宫八景”：近圣居，在川处、横云馆、红雨亭、镜澜榭、古荫堂、九曲彴、柳烟坡。

乾隆先后于1757年、1762年、1765年、1771年、1776年、1780年、1784年，直至1790年79岁最后一次来泉林驻跸，34年间九下泉林，令人叹为观止。每至泉林，他便沉醉其中，辗转吟哦，赋诗题字。拒不完全统计，仅在泉林的题诗就有153首（未计对联和匾额）。自从他首次作了《至泉林二首》和《泉林行宫八景》诗，以后凡来泉林，就一定要叠《至泉林二首》的旧韵作两首七律，从一叠、二叠，一直到八叠旧韵，共作了十八首。《泉林行宫八景》诗也是每至必题，从一题至九题，八九七十二首，一首不落，二者合计就达九十首，这在他游览过的景观中实属罕见。泉林乃一乡野弹丸之地，论山（陪尾山）不过是个平缓无峰的土坡，论泉也难比济南的趵突泉和无锡的惠泉，何以偏偏对这个小小的泉林如此偏爱，几近如醉如痴呢？

他对泉林的喜爱，是缘于赏心悦目的自然景观，泉林虽然远离都市，僻在乡野，但却有如深山的美玉，深闺的佳丽，有着自然天成的气质和超妙脱俗的意趣，来到泉林可以远离喧嚣，寄情山水，休息身心。当然，更深次的原因，则是缘于泉林意蕴丰富的历史文化内涵，尤其是孔子所代表的儒家文化。乾隆帝的两句诗概括了他喜游泉林的原因：“总是圣踪钦想象，宁关胜境恣游陪”、“泉林岂是泛林泉，圣迹昭如云汉悬”。是泉林的胜境，更是泉林的圣踪，始终在强烈地吸引着他。这与康熙帝赞扬泉林的“泉源胜地，圣迹所存”如出一辙。在他看来，孔子的川上之叹，蕴含了儒家道体的全部真谛，不能领会这一点，纵使不辞劳苦来游泉林，也不过是徒费时光。然而“千秋川上徘徊者，谁解宣尼道体拈”？匆匆游客中真正能领会川上之叹意蕴的又有几人？

康熙帝泉林诗文

据《南巡盛典》记载，康熙二十三年（1684），康熙东巡到曲阜朝圣，曾来泗水泉林驻跸，观泉赋诗并撰《泉林记》一文。

泉林记

（清）爱新觉罗•玄烨

朕被服至道，诵法孔子于诗书简册之中，羹墙载见，如闻其言论而接其声容者，匪伊朝夕矣。尝以不得一登阙里，观其车服、礼器、山川、风物慨然。至圣之音徽，每低徊于中而不能自已。迺者在廷之臣，咸谓古者天子巡省方岳、观察民俗。朕俞其请，因念岱宗在望，于迈鲁郊，夙昔所怀，今兹可慰。

岁之冬月，舆卫北还，抵于泗水东境。距其县治五十里，陪尾山之阳，众泉出焉，石窦（左山右含）岈，清流荡燏，下合沂泗，远波悠然，相传为子在川上处云。旁有古寺，厥名泉林，坡阤幽旷，树木茂密，虽古今异时，陵谷不改。去圣人之居如其近，意者当日杖履所经，周览原泉，默契道体，喟然发水哉之叹者，其即斯地耶？于是停骖弭节，瞻眺久之，恍乎如有所得，殆移晷而后去也。

夫天地无终穷，流水之出于天地者，亦无终穷。圣人之道，川流敦化，万古不息，与天地流水同其无终穷焉，其何能已于予怀耶？孔子之系易，其言天也曰“行健”；言地也，曰“无疆”；孟子之言水也，曰“盈科而后进”。君子之于圣人之道也，溯源穷流，学水至海，亦若是焉而已矣。

朕即幸宫墙，亲觌至止非遥，而又喜泉源胜地，圣迹所存，而得游历其处也，遂为之记。

泉林寺

（清）爱新觉罗•玄烨

偶从川上驻行旃，密柯重林带野烟。

俯仰古今成一辙，源泉昼夜尚涓涓。