10副修身对联(2)

（六）

汲水浇花，亦思于物有济；

扫窗设几，要在予心以安。

此联为清代汪退谷自题书室联，选自清代梁章钜《楹联丛话》。

汪退谷（1658-1723），号士鋐，又号秋泉，字文升，清诗文家，江南长洲（今江苏苏州）人，康熙三十六年进士，授编修，官至右中允，编有《近光集》《黄山志续集》等。

上联讲济人利物之道。上联的“汲”，引水于井也。“于物有济”，这里的“物”，指他人、公众，即帮助别人，有利公众。“济”，益也，《老子》有言：“济其事”。宋代朱熹《记外大父祝公遗事》云：“岁大疫，亲旧有尽室病卧者，公每清旦辄携粥药造之，遍饮食之而后返，日以为常，其他济人利物之事不胜记，虽倾资竭力无吝色。”

上联是说，即使做汲水浇花这样的小事，也要想到济人利物之道，“勿以善小而不为。”

下联讲少欲心安之理。下联的“扫”，除也。“几”，是古人坐时凭依或搁置物件的小桌。“予”，我也，宋代王安石《云山诗送正文之》诗：“溪穷壤断至者谁？予独与子相谐熙。”“安”，静也，《鬼谷子》说“安者，谓少欲而心安也。”

下联是说，扫除窗尘，摆设几席几案，要考虑有利自身养体静心，使“予心以安”。如何才能“予心以安”呢？这里最重要的是少欲，一要戒自私自利之念，少欲不贪才心安，才不致为形所累。二要戒浮躁之心，如此才会心安。

（七）

无贪心，无私心，心存清白真快乐；

不寻事，不怕事，事留余地自逍遥。

这是一副劝诫人们正确为人处事、修身养性的联语。

上联的“贪心”，即贪得的欲望。“私心”，即为自己打算的念头，或私心妄念。《尸子·治天下》有言：“无私，百智之宗也。”“心底无私天地宽。”而“清白”指品行纯洁，没有污点。苏轼《叶嘉传》：“叶嘉真清白之士也，其气飘然，若浮云矣。”也特指廉洁不贪污。”

上联是说，为人无贪心，无私心，不为外物所诱，心存清白，廉洁自守，能保持这种高尚人格的人，就会感受到真正的快乐，不致有“身被名牵”“心为形役”的苦恼。

下联的“不寻事”，即不故意制造事端或找麻烦。“不怕事”，指不怕惹是非或不怕犯错误。宋代苏辙云：“无事则深忧，有事则不惧。”清代申居郧也说：“人该省事，不可怕事。”“余地”，是指言论或行动中留有可以回旋的空间。

下联是说，人做事要有胆有识，敢于担当，既不惹事生非，又不胆小怕事，在处理具体事情上还要讲究策略，注意分寸，留有充分的余地。这样就能进退自由，应付裕如，获得主动权。这是一种节制适度的平衡，是一种立身达人的智慧。

此联启示我们：只要去贪欲之念，弃非分之想，戒浮躁之心，就能自逍遥，真快乐。

（八）

三顿饭，数杯茗，一炉香，万卷书，

何必向尘寰外求真仙佛；

晓露花，午风竹，晚山霞，夜江月，

都于无字句处寓大文章。

这是清咸丰举人陈维英撰写的读书养性联。

上联写作者有规律的读书生活。每天按时吃三顿适口的饭菜，品几盏沁人心脾的佳茗，伴着香炉的缕缕青烟，坐拥万卷书城捧读奇书，神交古人，可谓其乐融融，何必脱离尘寰到世外去寻仙求佛？

下联写居所周围的景色及作者的起居，清晨的花草带着晶莹的露珠供人餐霞饮露，正午的翠竹摇曳在轻风之中显示其有节有柔的品格，傍晚的山霞映红天际，静夜的月光洒落在沉寂的江上。作者以时序为经，以风物为纬，编织成一幅赏心悦目的动人画卷。这些都是无字句的自然美景提供的文章素材。面对这媚人的山光水色花草翠竹，能不令人文如泉涌吗？

全联表达了作者粗茶淡饭、焚香读书、寻花问竹、观霞赏月的雅趣。

（九）

人间岁月闲难得；

天下知交老更亲。

这是清代书法家、文学家王文治（1730—1802）的赠友联。

人生在世，为己为民为国，又为了子女成龙成凤，确实不可不忙，不得不忙。然而什么是“闲”呢？人生为什么要看重“闲”呢？明代戏曲作家高濂在《燕闲清赏笺》的开篇曾对“闲”作了一个描述性定义：“心无驰猎之劳，身无牵臂之役，避俗逃名，顺时安处，世称曰闲。而闲者，匪徒尸居肉食，无所事事之谓。俾闲而博弈樗蒲，又岂君子之所贵哉？”也就是说，“闲”首先是悠闲，心无所追逐，身无劳苦之役；其次是避俗逃名，韩愈说“扰扰驰名者，谁能一日闲”，要闲就不能为世俗功名利禄所累，而要随分随缘，顺时安处。当然休闲者，也决不是尸居肉食，无所事事之人，而是无拘束地做自己所雅好之事，而之所以要看重“闲”，就在于闲可以养性，可以悦心，可以怡生安寿，让人的生命活得更有意义。

下联的“知交”，即知心朋友。“知交”之所以“老更亲”，在于道义之交老而益深。清代文学家蒋士铨在《再示知让》诗中说：“学以腴其身，友以益其寿。识以坦其心，守以慎其耦。时命不可知，四者我宜有。”有可以交心的朋友，实为人生一大幸事。

（十）

生活恰如鱼饮水；

进修浑似燕衔泥。

这是董必武(1886—1975)的书室联。

上联是说人的生活起居要像“鱼饮水”那样有节奏有规律，《黄帝内经》有云：“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。

下联化用《易·乾》“君子进德修业”一语。意思是说，要进益道德和学业，就得有酷似“燕衔泥”的执著勤恳。宋代陈造《春日客中》诗：“露桃烟柳为谁好，蜂蜜燕泥徒自忙。”每到春天，成双成对的燕子，孜孜不倦，一点一滴衔泥在住家的横梁上或屋檐下筑窝营巢，产卵孵雏。“燕衔泥”这种执著勤恳的精神给人们进德修业以有益启示。