蒙古包的传统忌讳

与汉族相似，蒙古族也是礼仪之邦，到蒙古人家做客有许多规矩，要了解这些规矩，才能入乡随俗。

坠绳的忌讳

坠绳，就是栓在天窗正中用来固定蒙古包的拉绳。拉绳的带子夹在蒙古包东横木以北第四根哈那头上搭的乌尼里。坠绳先从套瑙和乌尼之间垂下弓形的一截儿，再将其端从乌尼旮旯里穿进去，在乌尼上打一个吉祥活扣掏出来。如果刮起大风，就可以把拉绳一下揪出来，固定在地上栓牢。

春秋季节刮起大风或羊角风的时候，用力把拉绳揪住，或者把他固定在外面北墙根的桩子上，可以防止蒙古包不被风刮走。在掖坠绳的时候，垂下来的部分长短要适当，一般以站起来不碰头、伸手能够着为好。蒙古人认为坠绳是保障蒙古包安宁、保存五畜福分的吉祥之物。没有坠绳的蒙古包不存在，没有坠绳就不能算蒙古包。出卖大畜的时候，要从鬃、尾、膝上拔一小撮毛拴在坠绳上，这就是要把牲畜的低福留在家里。出卖小畜的时候，女主人要用袍子的里襟擦它们的嘴，就是要把牲畜的低福留在里面的意思。

男方到女方家娶亲的时候，要把一庹长的缎哈达作为五畜的礼物，搭在对方的坠绳上。坠绳是一种家户生存、五畜繁衍的吉祥物，所以非常珍贵，外来人不能用手去摸。

毡门和顶毡的忌讳

进蒙古包不能踩门槛，不能在门槛垂腿而坐，不能挡在门上，这是蒙古包的三忌，因为毡包被认为是主人的象征，门是口，门槛是喉，踩门槛，就是踩主人的咽喉。踩了平民的门槛便败了时运，踩了可汗的门槛更是有辱国格。这种风俗自古就有。

禁止践踏门槛一事，蒙古汗国时期曾经有法律条文予以确认，踩了门槛很可能要吃棍棒之苦。

进别人家的时候，首先要撩毡门，跨过门槛进去。因为门槛是户家的象征。踩了可汗的门槛便有辱国格，踩了平民的门槛便败了时运。所以都特别忌讳，令行禁止。后来这种法令虽然成了形式，但不踩门槛一事，却因为每个人都自觉遵守而流传下来。只有有意跟对方挑畔、侮辱对方的人，才故意踩着人家的门槛进家。

只有有意向对方挑衅、侮辱对方的人，才故意把坐骑拴在蒙古包上，踩着人家的门槛进家。客人进家时，也不能将马鞭、马绊、武器带进去。

经过门坎时最不好的征兆是出门时绊了一下，这预示着幸福会从蒙古包里跑掉为了避免这种情况，人们会马上返回屋里，从牛粪箱子中取一块干粪扔进火灶把火烧旺，这样才能化解不幸。

尊重主人的客人，不但脚不踩门槛，连毡门也不能从正中而入，而要轻轻地撩起祥云帘子，从毡门的东面进去。把右手向上摊开，用手指头肚而触一下门头，才能进去。这样做的用意是祝福这家太平吉祥。

平时为了尊重门户，不但脚不踩门槛，手不抓门头，连顶毡也不能随便触动。在苏尼特嘎林达尔台吉的传说中，就写着“不可触动顶毡、灶台、有顶的帽子”等字句。蒙古包的帽子就是顶毡，所以不许随便触动。早晨拉顶毡的时候，用右手拉住顶毡带子，从胸前转一圈（顺时针）转到西面拉开。晚上盖顶毡的时候，用右手在胸前转一圈，拉回到东面。顶毡晚上盖住，白天揭开。白天只有刮风下雨才盖上顶毡。平素晴天丽日，忌讳盖上顶毡。只有家里死了人，才把顶毡盖上，或者把顶毡的三角向天窗垂下来。

在很多蒙古族的文艺作品中，都有关于“摧毁门”、“劈开门”的描述，在蒙古族的文化里“门”是极具象征意义的一种圣物，它不仅仅是建筑的设施，而是升华成了一个部族的象征。

灶火的忌讳

蒙古人最尊重灶火，把它看得比什么都珍贵。来家作客的人，别说踩进灶火的木框里，就是木框本身也不能踩。前后出入的时候，要把袍襟撩起，生怕扫住灶火的木框（火撑外面的木圈）。支火撑、坐锅的时候，一定要注意不要倾斜。还忌讳向灶火洒水、吐痰、扔脏物，不能在灶火的木框上磕烟袋，火撑上更不能磕烟袋。更忌讳向灶火伸腿，把腿伸到火撑上烤火。不能把刀子等刃具朝着灶火放置。要把剪子、切刀装进毡口袋里，夹在蒙古包的衬毡缝里。忌讳用刀刃捅火、用刀刃翻火、用刀子从锅里扎肉吃、用刀子在锅里翻肉。

尊敬灶火的起因，可以从几方面解释。考察灶火（香火——-高勒木德）一词的古义，指祖先留传下来的家庭用火，高勒木德一词的含义，是指主要的木头、柱子、横梁等。与此相关，我们的祖先曾经供奉过火神与祖先的灵魂，这就是尊重火的历史原因。我们的祖先不仅很早就回用火，而且差不多同时就开始祭火。

从祭火的祝赞词中可以看到，蒙古人祭火是成吉思汗留传下来的习俗。某一家的香火总是由那家的季子继承，尊敬那一家的香火实际上就是尊重那家的主人。

无论是开车还是骑马，走到蒙古包跟前的时候，一定要放慢速度，离蒙古包还有一段距离就要停下来，不得将车直接停到包门口，也不得将马拴在蒙古包上。

牛粪在旁人看来是污秽之物，但却在蒙古人眼里却是最好的燃料。人不能坐在牛粪筐上，也不能跨越牛粪箱子，进出时要把袍子撩起，不要让袍边扫着牛粪箱子。