别具风韵的纸扎艺术

我国的纸扎工艺历史悠久，周朝时便有了纸扎的重要制品—花灯。惠州的纸扎除了承袭我国纸扎的优秀传统外，还有自己的特点，工艺精致而且用途极广。喜庆用的花灯、醒狮、舞龙、风筝，祭鬼神用的扎制品：纸马、人、屋、家居物品、桥、宝塔、凤鸟鱼虾之类，皆是纸扎的宠儿。通常，新民街、水东街、上塘街、惠新东、惠新西街、法院前街、白珩巷、后所街等地便是宠儿的诞生地，而鹅城内的市场、街头、某些店铺、庙宇，特别是临街上空构设的观音楼、更楼等“无底庙”下面，更是纸扎品的集散场所。

扎狮

惠州逢年过节或遇喜庆事，都有舞狮的习俗。在手拿破葵扇的“沙和尚”扮演者带引下，醒狮随着锣声鼓点或跳跃嬉闹，或激昂发威；有时却作假睡状；有时又张口咬住抛来的沙田柚，眨眼间把柚皮剥离吐出；有时更洗浴“手”脸，逗人发笑……醒狮翩然起舞之际，有时会“冒”出一群比大醒狮小很多的“醒狮仔”—小醒狮。

提起小醒狮，鹅城人不会忘记住在县城水东街的刘伯。刘伯曾扎制过大醒狮，也擅长手扎富有滑稽味儿的“扁鼻狮”。他看到，每当喜庆场合，大人舞累了休息时，一些好动的小孩总想舞弄一下，但往往没动几下便气喘手软——大醒狮又大又重，如何舞得动？刘伯决意扎制供小孩耍弄的醒狮，他根据大醒狮样缩小，并大胆取弃，突出醒狮的威武特点：突出狮角与牙齿的高度，增大眼睛的尺寸比例，夸张眼睫毛的毛饰等等。经过不懈的反复修改，这个童趣盎然的老人终于制成了一批规格不一的“孩童醒狮”，口径25厘米到45厘米，重量0.4公斤至1公斤左右，适合各种年龄的小孩玩耍，价钱是当时的人民币1万元起至3万元(解放初期人民币1万元相当现在的面值l元)。

更妙的是刘伯还扎制有8～12厘米口径的“手指狮”，给人套在手指上舞玩，别有一番趣味，售价每个是8千元～1万5千元左右。没多久，这种“孩童醒狮”与“手指狮”已传遍博罗、惠阳、东莞、河源、和平、海陆丰等地，以后更传到广州与香港——这是新中国成立初年的事了。1952年刘伯已作古。如今，其继承者或已逝去或已转行多年，特别是经过十年动乱，小醒狮已失传。

扎风筝

惠卅纸扎工艺中引人注目的风筝，被鹅城人誉为会飞的纸扎。放风筝，惠州人称为放“纸鹞”。每年菊花吐蕊的秋季，特别是临近重阳节，是鹅城旧时竞放风筝的好日子。人们三五成群，喜气洋洋地在西湖边或东江河岸、或城郊的山坡、旷野，把无数个色彩斑斓，形态各异的纸鹞放飞上碧蓝的天空，构成一幅亮丽动人的画卷。

已有悠久历史的惠州风筝属南派风筝，它的图案多取材古代的神话故事，外形以动、植物为造型，形象以写意居多，构思巧妙，扎制精巧，色彩鲜艳。

30年代末，惠新路董公桥(现桥东惠新东中段)附近，有个年逾花甲的叶姓老人，以编织竹制品为业，自幼喜扎制风筝，老了更沉迷于风筝的构思和扎制技艺，常为扎一只好风筝而通宵达旦。他曾制作东坡风筝与二十几只白鹤风筝，在农历12月19日苏东坡生日那天，携一群少年学生到东坡寓惠故居——自鹤峰东坡亭上放风筝：一群“白鹤”围绕着“东坡”，在白云蓝天中冉冉翱翔，象征着千年的白鹤飞来团聚，苏东坡重回惠州，表达了鹅城人民对苏东坡朴实而真挚的怀念之情。风筝飘扬蓝天，引得观者如堵，人群的欢乐象炸开了的爆米花。

叶老扎制的风筝有动、植物风筝，人物风筝，微型风筝三种，其特点是：扎工精巧，造形逼真，注重神态，彩绘鲜艳，常用对比强烈的颜色；放飞高稳、耐用；注意保持传统而又大胆创新。特别是在彩绘方面，有很大的突破：采用多种勾线法，使风筝的色泽，更加鲜艳夺目。尤其是他制作的微型风筝，所扎制的猴子只有三、四寸大，放在手中，吹一口气，犹如孙大圣在如来佛掌心里翻筋斗一样；还有同真蝴蝶大小的蝴蝶风筝，起飞时，上上下下扑动，如同活的一样。众多饶有情趣的微型风筝把人带入了一个奇妙的天地……

惠城人制作风筝的题材很广。以动物形状入风筝的有：山鸡、白鹤、画眉、天鹅、雁、飞鹰、寿带鸟、燕子、孔雀等飞禽；有虎、豹、狮子、梅花鹿、松鼠、马、白兔、蜈蚣等走兽与虫类；鱼类主要是鲤鱼、金鱼、海上的飞鱼、海马、提灯鱼(深海鱼类)、八爪鱼等，此外更有民间传说中的神话动物如龙、凤、麒麟等。制作时，常用夸张的艺术手法，突出动物头部，有取舍地表现动物的外形。特别是制作神话中的动物，以此技法更能获得形神兼备的效果。以植物形状入风筝的主要是花卉类。较常见的有梅、菊、荷、芍药、牡丹、大丽、芙蓉、玉兰花等。以人物入风筝的大多是三国、水浒、红楼梦、西厢记中的一些主角，例如孔明、刘、关、张、周瑜、大乔、小乔、貂蝉、吕布、宋江、武松、吴用、公孙胜、关胜等。一些历史上的英雄人物事例也多有表现，如击鼓抗金兵的梁红玉，木兰从军，岳飞大破朱仙阵、苏武牧羊、杨家将血战沙场等。更有一些风筝是以民间传说故事为题材的，如唐僧西天取经、柳毅传书、白蛇传、嫦娥奔月、女娲补天之类。这些人物，有的以人形或人与伴随的物件，如骑马、击鼓等形状做成风筝，有的则把这些故事描绘在三角形、菱形、圆型、星型等不同的几何形状的风筝中。

风筝的用纸，一般作商品卖的与一些较讲究工艺性的自制自娱者，多数采用一种“竹文”纸扎制。这种纸自清末至1951年都有售。它以竹树为主要制纸原料，以四川产的最好最多，韧性较好，张力强，纸色较白；而且着墨上彩时吸附力也较为理想。做风筝时，一般将有画面的纸裱贴在基纸(即无画面的、作为底纸固定与显现风筝外型的竹文纸)上。这样制作的风筝结实耐用，经得起大风吹。而一般家庭制作的风筝则没有这么讲究，用的是普通白纸。民国时期至七十年代前，多用“道林纸”与“白报纸(印报用的纸)，有些穷孩子则用旧报纸、旧画报等剪裁成自己喜爱的物状贴在用竹条扎好的风筝骨架上，尾部多数贴上两条长长的纸条，俗称“纸鹞尾”，以增加风筝与空气的“振动浮力”使风筝能更快地起飞。

在用线方面，商店卖的风筝多数用丝线或细麻线，把大圈线绕在一块约20厘米的长方形薄木板或绕在可手摇的“线绞”上，收放自如。一般自制自娱的则多用车衣服的绞线，甚至买些“红头绳”(一种穷人女孩扎辫用的线)作纸鹞线。做得好的风筝，可以放飞上一百米至二百米高空。

作为高档次的丝绢或丝绸风筝，也曾在惠州某些卖风筝的店露过面(此类店多数是卖锣鼓、狮头等喜庆用具为主)，但因制作成本高、价钱贵，故少人问津。这些高雅的风筝是店家从广州、佛山少量购进的。惠州人因经济原因，还未有人做。据说陈济棠治粤时期的三十年代初、1952年与1956、1957年曾有人见过。以后，随着时代的发展，风筝的制作也各有不同，大概有如下主要两个方面：一是表现在制作原料上，不但纸的品种多而使纸制风筝有更多的选择，而且以绢、绸、塑料布、尼龙布、化纤布等作原料的风筝，自八十年代起，已层出不穷；连传统的竹制“风筝骨架”，也有些被换成了塑料或铝合金条，很多都是工厂机械制作。至于风筝线，现在也多数用轻便耐用的尼龙化纤线。其价钱也不能同日而语。解放初期一般的风筝每个二千元(即现在二角钱)左右，纸风筝最贵不超过一万元(即现在一元)，绢或丝绸风筝约三万元多。而现在最便宜的印花式塑料布风筝，最少也要四元，贵的要二、三十元；那些做工考究的手绘丝绢风筝更要几百、几千元，甚至更高。二是在制作题材上，除保留旧题材的精华部分，也加进了一些现代科技产品题材，例如机械人、月亮飞船、太空火箭、卫星等；加进了一些外国童话故事中的白雪公主、美人鱼及卡通人物……每至秋高气爽多人放风筝的时候，仰望天空：手工制的，机械生产的，传统型的，潮流派的，真是琳琅满目、百花齐放……

八十年代初，有人曾在秋天的惠州西湖上空，看过两只颇具特色的荷花风筝，不知是鹅城那个风筝爱好者的杰作：荷花风筝呈椭园形，上方是荷花衬着荷叶，下方是两只鸳鸯浮出水面，风筝在天飞时，可见它在空中作130度左右上下交叉翻飞，恍如两只鸳鸯戏水。妙的是天空还不时传来呼呼作响之声——制作者在风筝上装了弓弦……另一个母子雁风筝，一条线上飞出二个风筝：大雁飞前，小雁随后，时“追”时“合”，很有人间母子的亲情趣。

时过境迁。现在，鹅城人放风筝已不限于秋天，只要有风，在闲暇时间，约上友好，便把一只只漂亮的风筝放飞，不但白天放，晚上也放，随时可见风起筝飞的动人情趣。