山东平度婚嫁民俗(4)

四、特殊婚姻

1、倒插门

亦称“招养老女婿”，是一种男到女家从妻居住的婚姻形式。婚礼一般在女家举办。旧时入赘者多受歧视，不仅在家庭和社会中地位比较低下，其子女还要从妻改换姓氏，三代后才能复姓归宗。入赘者家庭多为家中多子，无力娶妻，男方父母常常是迫不得已才让儿子选择入赘。招赘的家庭通常是有女无儿，招个女婿为其养老送终。20世纪80年代后，入赘遭歧视现象逐渐好转，而且招赘家庭还可享受“二胎”生育政策。

2、改嫁

指寡妇或离婚妇女再嫁。旧时妇女在“三从四德”、“三纲五常”等封建礼制的禁锢下，改嫁之事倍受人们的歧视与阻挠，不在万般无奈的情况下，难以做出改嫁之举。改嫁时，亲友一般不予祝贺，而且多在夜间进行，不放鞭炮，走偏门或后门抑或越墙而出。离家前，须到已故丈夫的坟上烧“离别纸”，并将自己穿过的衣物埋进坟里，一则表达夫妻情意，二则安慰死者灵魂，避免干扰。离家时，不直接从娘家走，而要借用神庙、祠堂或旅馆启程。上炕时，还要“拜炕”，意在请求心丈夫的前妻“让炕”。改嫁后三日内，不能到有喜事的人家，以免冲喜等等。建国后，妇女改嫁，光明正大，传统的改嫁习俗一扫而光。

3、阴婚

俗称“阴亲”，亦称“结鬼亲”，是一种为死人缔结婚事的婚嫁形式。没结婚的男青年死后，旧时不能入祖坟，也无人继承财产，无人奉祀灵位，于是死者家长就请“鬼媒人”，寻一新近亡故的未婚女子与死者结为鬼亲。冥婚也需双方家长议定，经过一定的阴婚形式，正式结为姻亲。举行婚礼时，男方用棺去女方家迁尸，抬牌位。男方家晚辈男童抱牌位举行婚礼，然后将女棺合葬于男墓内。女棺一般要漆成红色。有的婚礼则直接在墓地举行。结为冥婚后，双方来往如同正常婚姻。此俗虽延续至今，但已大大减少。

4、买卖婚

即男子用钱将女子买回家作妻、作妾。中国共产党在根据地时期就已明令禁止买卖婚姻，此俗曾得到较好遏制，但改革开放后又死灰复燃。

5、指腹婚

即两家关系很好，在同时怀孕的情况下，约定若生后是一男一女，即结为儿女亲，不许反悔，这在平度民间数量很少。

6、童养媳

家有男孩，抱养家贫女孩作“童养媳”，等到适龄时结婚。这种婚姻形式，带有很大的剥削性和强迫性，使贫女提早失去母爱，且在童养期里，往往受到婆母虐待。20世纪50年代以后，逐渐绝迹。

7、换亲

这种婚姻形式一般在两个都娶不起媳妇的家庭进行。甲方将自己的闺女嫁给乙方的儿子，乙方将自己的闺女嫁给甲方的儿子，两方互将闺女换成媳妇。这种婚姻主要为节约资财，不顾儿女心愿，往往造成家庭不幸。还有一种换亲方式叫“串亲”，即甲家闺女给乙家，乙家闺女给丙家，丙家闺女给甲家。建国后，此俗逐渐消失。

8、小女婿婚

过去，有钱人家为了急于用人或早盼嗣后，给自己儿子娶个大媳妇，现已绝迹。

9、大女婿婚

旧社会，富有之家除正配外，还要纳妾，形成大夫小妾现象，此俗在建国后绝迹。

10、转房婚

即兄死嫂嫁于弟，或弟死妻嫁于兄，这对所遗子女有好处，一般不会受到虐待。这种婚姻形式虽然不多，但今天仍然存在。

11、续亲

即姐死，妹嫁于姐夫，主要也是为了很好地照料孩子。

12、老年再婚

是20世纪80年代后自发形成的一种新的婚姻形态。旧时，年近花甲丧偶的老年人，受传统观念束缚，宁可孤独终身，也不肯再婚。随着社会的发展开放，人们的思想观念不断更新，对生活有了新的追求，丧偶双方为了彼此照顾，自愿结合，重新组织新的家庭。20世纪90年代后，一些老年丧偶者中，出现了一种娶年轻女性现象。有的夫妻相差30多岁，属老夫少妻，其中多数女性是看重男方的经济条件而结婚的。平度的老年再婚在机关干部、教师和职工中居多，农村尚不多见。

13、离婚

即双方因感情不和、财产纠纷、一方不忠等原因，经调解无效，依法解除婚姻关系。20世纪80年代后，人们的生活水平极大提高，思想观念日益多元化，离婚率呈上升趋势。

14、复婚

即离婚双方再次结婚。它也反映了婚姻观念的变革，那就是给双方一个悔过的机会，然后重归于好，这与以前“好马不吃回头草”的婚姻理念是截然不同的。

15、姘居

俗称轧（ga）合婚，即旧时未行婚礼、新时未经登记却长期同居的事实婚姻。