中华文化千古一绝 苏蕙织锦回文《璇玑图》(3)

法门寺巧织《璇玑图》

苏蕙在法门寺老家，思念着谪贬流沙的丈夫，心情十分悲愤，就以写诗来抒发对奸佞之徒的不满：

谗佞奸凶，害我忠贞。祸因所恃，姿极骄盈。

在对权奸陷害表示愤愤不平的同时，她也对丈夫的恃才傲物进行了批评，指出了应该吸取的教训，她写道：

虑微察远，祸在防萌。察微虑深，慎在未形。

这些诗，她都纳入了《璇玑图》。

两年后，事情有了转机。一方面，也许苏蕙的那首《织锦回文朝天子》触动了苻坚，经过观察，他感到窦滔确实是冤枉的；另一方面，他很看重窦滔的文韬武略，要倚重他的武功为自己出力打江山。于是，便下旨免去窦滔的一切罪责，诏令他速去京都长安议事。

窦滔想起自己的遭遇，对这位皇帝心存芥蒂，找各借口而不奉诏。苻坚为了自己的利益，派人送上这几年的俸禄，还有作为歉意的礼品。并许诺马上送他回家，与妻子团聚。正是这一点，深深触动了窦滔的心。他答应了苻坚的要求。

窦滔带着赵阳台，千里迢迢赶回老家法门寺，一路上他无数次地想着与妻子的热切相会。但苏若兰面对丈夫的这个小妾赵阳台，却万万不能接受。她没有想到自己几年的苦等，却等来了这样的结果，委屈的眼泪打湿了衣襟。

朝廷催窦滔速到京城领受任务。尽管窦滔拖了又拖，但君命终难违。窦滔再三求若兰一起去，但她赌气说：“要去你去，我决不会去。”

窦滔无奈，只好洒泪与若兰分别，带着赵阳台赶赴京城长安。

窦滔见到苻坚后，苻坚任命他为领军大将军，自己的儿子苻丕为监军，统兵去攻打东晋的军事重镇湖北襄阳城。

窦滔运用自己的文韬武略，巧妙指挥，胜利打下襄阳城。苻坚大喜，封窦滔为安南将军，留镇襄阳城。小妾赵阳台日夜陪伴在他的左右。

独居老家的苏蕙，形只影单，孤苦伶仃，天长日久，不免思念起远方的丈夫来，并开始对自己的年轻气盛和任性赌气产生悔恨之心。于是，她便把自己的所思所想，写成一首首诗词，竟越写越多，床头、几上到处都是。一天，她临窗对镜梳妆，看到外面杨柳吐絮，燕子呢喃，更感悔恨交加，无限寂寥。便占一卦，卦象为“嗟”，遂吟诗一首：

嗟叹怀，所离经。遐旷路，伤中情。

家无君，房帏清。花饰容，朗镜明。

葩纷光，珠曜英。多思感，为谁荣？

苏蕙是一个感情脆弱的少妇，但也是一个意志顽强的女人，为此她写道：

仁贤别行士，颜丧改华容；

贞物知终始，寒岁识凋松。

就这样，过了一月又一月，过了一年又一年，苏蕙把自己的全部感情融进几千首诗中。她用多少昼夜，多少心血，把这些诗反复排列，互相交织，融通对比，叠加重合，最后浓缩在了上下、左右各29字，共841字的一个文字方阵中。并在文字的中心位置标明诗的名称：始平苏氏心诗璇玑图（始平是她娘家武功县的旧称）。然后，她用红黑蓝紫黄五色线，把这些文字织在了一方长宽各八寸的锦帕上。这就是苏蕙著名的织锦回文《璇玑图》。

这个织锦回文《璇玑图》，最外四周是红色字，图中又是一个四笔顶头的大大的红字组成的“井”字，把图切分成了九大块。而“井”字中间的一大块，又被分成了九小块。这样，就为解读诗文提供了极大的方便。

在此，我要特别提出的是，有些出版物上对“璇玑图”的五色随便改动，有的变成了六色、七色，有的把紫色、红色改成了绿色，等等，这些不但与武则天为《璇玑图》所写序中“五彩相宣”相悖，而且也给译读带来困难。因为最早的译释中，都是以各个色字起头的，如“紫书读法”“黄书读法”，你随便改变字色，岂不乱了套。《璇玑图》比较准确的，应选用人民文学出版社上世纪八十年代出版的李汝珍所著古典小说《镜花缘》里面的。

苏蕙为何要给自己的回文诗起名《璇玑图》呢？

原来天璇、天玑都是北斗七星中的星名，所以古人也把北斗七星称为“璇玑”。南宋时著名女诗人朱淑贞在《璇玑图》记中说：“璇玑者，天盘也”。宋代学者李公麟在《璇玑图》再叙中说：璇玑之义如日星之左右行天。说明苏蕙的《璇玑图》是仿照天空星辰运转原理设计的。明代研究苏蕙的大家康万民在评析《璇玑图》时，对其精妙而深奥的谋篇布局给以高度赞赏，说它：上承天道，下悉人情，中稽物理，旁引广譬，兴寄超远，此等奇巧，真为千古绝唱。

多才多艺、学识渊博、聪慧过人的苏蕙，上通天文，下晓地理，中悉人文。《璇玑图》不但融汇了天地机缘，图中还巧妙地运用四书五经和诸子百家的经典多处。其中运用《诗经》典故77处，《易经》原理64处。

从以上可以看出，苏蕙把自己的回文诗命名为《璇玑图》，从结构到内容，都是经过巧妙构思，严密考量的。璇玑者，玄机也，也许她是有意设下一个个玄机，让大家去破解呢！

对这个深奥的《璇玑图》，一般人不知道该怎么读，就去问苏蕙。苏蕙笑答：“徘徊宛转，自成文章，非我佳人，莫之能解。”言下之意是说，只有自己的丈夫才能解读。随即，她派人将《璇玑图》送往襄阳。

窦滔接到这字字珠玑、饱含妻子血泪的《璇玑图》，果然一读就懂。他悔恨得大哭一场，然后备重金把赵阳台送回关中。并备车马，到老家美阳县法门寺，接苏蕙同去襄阳。窦滔低头认错，夫妻二人和好胜前。

对此，武则天在序中是这样表示的：因述若兰之多才，复美连波之悔过，遂制此记，聊以示将来也。

《璇玑图》问世震朝野

《璇玑图》问世后，无论其内容、其结构、其蕴含的玄机和作者苏蕙与窦滔的故事，在朝野上下，都引起了很大的震动。上自皇帝、大臣，下至乡野百姓，还有不少文人墨客，都为之倾倒，不惜赞辞。不少名人为其写序作记，赞扬这位旷世才女和这千古绝唱；不少人倾半生一生精力钻研《璇玑图》，并写出一本本专著；到了近代现代，更有人把《璇玑图》的故事编写成戏剧，搬上舞台和银幕。

女皇武则天亲为《璇玑图》作序，序中介绍了窦滔与苏蕙的故事和《璇玑图》产生的经过，以及自己对《璇玑图》的欣赏，赞之曰：五彩相宣，莹心耀目。纵横反复，皆为文章。才情之妙，超古迈今。评价如此之高，实属少有。

南北朝时的梁元帝在感赞苏蕙的诗中写道：乌鹊夜南飞，良人行未归，池水浮明月，寒风送捣衣，愿织回文锦，因君寄武威。

唐朝时的两位才女史幽探和哀萃芳，看到《璇玑图》惊奇万分，分别对其作了深入的研究和探讨，每个人都能从图中读出几百首、上千首的诗来。清朝人李汝珍在其名著《镜花缘》中对其读法有详细介绍。宋代高僧起宗，将《璇玑图》分成几个图块，从中可以读出3752首诗来。明代的经史学家康万民，与其祖其父三代人对《璇玑图》苦研毕生，又得诗4206首，共达7958首。当代学者吴蔚，在前人的基础上，再接再厉，在他所著上下两本《璇玑图》专著中，竟破译出了14005首诗。我们不敢想象，这个记录将来会不会再被突破。

历代以来，许多大诗人、大作家，对苏蕙的《璇玑图》都盛赞有加。如北周文学家庚信在诗中写道：弹琴蜀州卓家女，织锦秦川窦家妻。说的是卓文君和苏蕙。唐代大诗人李白在诗中写道：机中织锦秦川女，碧纱如雨隔窗语。停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨。北宋政治家、文学家王安石说道：写赋好追陈后宠，题诗堪送窦滔家。宋代文学家、书法家黄庭坚写道：千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何？亦自英灵苏蕙子，只无悔过窦连波……等等。

元代大戏剧家关汉卿，曾创作了戏剧《苏氏织锦回文》，在当时进行了排演。近年，陕西省戏曲研究院，创作并演出了大型秦腔剧《苏若兰》。宝鸡市秦腔剧团的著名演员杜秀霞，也新编了秦腔历史剧《苏若兰》。他们怀着一颗崇敬之心，把苏若兰的故事搬上了戏台。影视界也不甘落后，北京伊里雅国际影视发展公司，投资拍摄了电影《璇玑图》，使苏蕙的形象通过银幕，传得更远更广。