苗族丧葬之“打牛”祭祀习俗及其宗教内涵(2)

四、“打牛”祭祀之宗教内涵

“打牛”祭祀是苗族宗教信仰在现实活动中的真实写照，是为实现某些生活理想而在信仰和崇拜意识指导下的具体行动。苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式。苗族“打牛”祭祀也一样蕴涵着丰富宗教色彩。

（一）灵魂永生不灭

织金苗族人民非常重视灵魂，认为人死后人之灵魂将永存。为了使灵魂得到安息，让死者一路顺风，因而必须“解魂”。苗族同胞不仅认为人有灵魂，而且认为自然界万物皆有灵魂。在指路词中，死者的灵魂在上路后首先要经过不同的地方就有不同的问答，遇到不同的事物有不同的注意事项，回答正确了才能够往前走，使得灵魂得以永生。同时，要求死者不要缠生者，要保佑生者平安、发财、子孙兴旺。

（二）注重阴阳沟通

苗族同胞，认为人世和阴间有相同的地方：“人间有跳坡，鬼地有花场，人间有场赶，鬼地也赶场。”正因为阴阳有相通的地方，因此经过一定仪式可达到人鬼世界的沟通。如在老人去世三年内要守孝，必须要贡年饭，让逝者能够感受到人间对其的关爱。又如苗族认为公鸡可以作为阴阳沟通的重要桥梁，人的灵魂在阴间可在公鸡的保护下渡过重重难关。丧葬祭词云：“天晴你躲鸡翅膀，下雨你躲鸡尾巴，公鸡叫着往前走，你听鸡声把路走，公鸡叫着往前行，你随鸡声把路行。”而灵魂到达祖先灵魂所居之地时，也是以鸡鸣为标志：“这边也是阿略丫口，那边也是阿略丫口，走到一个大坝子，这个坝是一个开花坝，人家栽花人家摘花，你不准去摘花。天黑我们要找地方休息，睡到半夜醒来时，你抬头静听，已是鸡鸣的时候。你好好听着，你的鸡叫一声，有只鸡叫一声。你的鸡叫三声，有只鸡叫九声，那是你祖公祖婆的鸡。”像人死了以后，要给他烧换洗衣服，但是都不会烧太多，生平的够穿就行，因为太多的话怕死者的灵魂在度过去地府的桥时背负的行李太多，而不能顺利的过桥。

（三）坚守祖先崇拜

苗族社会是一个宗法社会，等级森严。宗法伦理的基本精神就是崇拜祖先、尊敬老人。同时，苗族又是一个古老农耕民族，农业生产是需要经验来掌握和指导。通常老年人也因具有丰富的生产知识而倍受年轻人尊敬。苗族崇拜祖先，一是本家族的祖先，二是本民族的始祖蚩尤。他们认为祖先“虽死犹生”，其灵魂永存永生不灭。节日或平时杀牲都要先祭祖先，就餐时必先酹酒撒饭请祖先享用。

苗族认为，人死后其灵魂不灭，仍在“阴间”生活着，而且每时每刻都在庇护和影响着后人，子孙后代的吉凶祸福同祖先的“关照”有很大的关系。苗族人家每户都要供奉祖先，视老人死后灵魂不死，如果用“划筷祭祖”等方式供奉，则可以造福家人，让祖先安宁。在老家过年过节时候，这些情景我们是经常见到的，每次都会觉得很神圣，都会怀着一种圣神的心灵去信仰。