广西宜州客家文化习俗(4)

婚嫁、寿诞、丧葬习俗

婚嫁

客家男女婚姻，一般都讲究门当户对，然后通过媒妁、“合命”（由算命先生据双方“年庚八字”推算相生或相克）、订婚，最后嫁娶成亲。女嫁出阁，必须哭嫁，内容或为感激父母长辈教养、劝慰父母好自保养，或为自怨生身为女不能留家伺候父母、照顾弟妹，或为抱怨父母忍心将女儿嫁人。男方迎亲，以大红花轿往女家迎接新娘，轿门上系历书、明镜、剪刀各一及铜钱一串，还有装盛各种礼品的抬盒，新郎一般不亲迎，“接郎”“接姑”代劳。新娘新郎入厅堂后，行敬拜天地、祖宗、父母及夫妻对拜之礼。族老点龙凤喜烛并祝词，祝词“点烛光光，新人上堂，连生贵子，五世其昌”。礼毕，新人入洞房。次早，新郎、新娘向父母、祖父母、外祖父母、伯叔父母及舅父母等长辈敬茶，老人回之以利市（红包）。客家人如果婚后无子，多在兄弟或亲房之子侄中选择继嗣，叫“过继”。客家人一般不轻易离婚，男子婚姻不如意可再娶，女子则自怨命运不好。

寿诞

客家兴做寿，宜州客家人也不例外，只要条件许可，年过半百，后生们即为老人做寿，俗称“做生日”。但客家人重一不重十，多以晋一为尚，如五十一、六十一、七十一、八十一等，逢一祝寿称做“大生日”。老人生日，在外的子女多设法回家为老人祝寿，各方亲朋好友则携带礼物登门祝贺。主家先以面食款客，称“食寿面”，然后置酒席宴请宾客。

丧葬

宜州客家人对死事的丧葬习俗与其他汉人无大差异。重病不起，子女病榻前听嘱咐，弥留之际，移于厅堂，睡在铺禾草的地上，子女亲属在旁伺候，直至送终。人死之后，丧礼一般是：装身。先用柚子叶煮水为死者浴身，男子剃头，女子挽髻，穿寿衣、裤、鞋，并置金银或珠子于死者口中，用红面白里布被覆盖尸身，安放厅堂之内。报丧。通常以口头走报有关亲友，有的还于街头、路口发布讣告。设灵带孝。在厅堂摆香案设灵牌供亲属及宾客吊祭，孝男女则头披白巾、身穿白衣、腰束麻索、手执孝杖，“披麻带孝”守灵。同时，请道士为死者做道场（打斋）。入殓。择定时辰将死者遗体移入棺中，俗称“封棺”，从此生死隔离，故封棺时孝男女必须抚棺号啕痛哭。吊祭。设灵堂，孝男女晨昏吊唁，亲友吊丧，孝男女需跪两侧陪祭，出殡之前举行大祭，由族老恭读祭文。祭毕，起棺出山（出殡），由“八仙”（8个抬棺者）抬棺往“山地”（墓地）。出山送葬时，前导者一路燃放鞭炮、抛撒纸钱，后生人举挽联，长孝男双手捧灵位牌由陪者先于棺前行，其余孝男女及亲友、宾客随棺后，行至半路，灵位及宾客先回家，死者由亲属送至墓地，按预定之“吉时”下葬，“入土为安”。客家人的坟墓构造呈长形，前宽且高昂，后窄较低矮，是客家与其他族群坟墓的根本区别，地方俗称“蚂拐坟”、“麻介坟”。

宜州客家的神灵崇拜与禁忌

宜州客家和其他地方的客家人一样，相信神仙圣佛的观念比较浓厚，这和千百年来的信仰传承有关。同样，因其相信“一命二运三风水”，在日常生活中的陋习和禁忌也不少。

神灵崇拜

客家人对天地神灵敬畏，逢年过节敬奉祖先的同时，也要在门外插上一柱香向老天爷虔诚礼拜，在客家人生活的村落，是村有“社公”（土地神），家有“灶王公”，田头有“伯公”，建屋、葬地都必须讲“风水”。对社会神崇拜，他们崇敬孔子先圣，重视教育，以“耕读立家”为祖训；他们敬畏阎罗王，有“阎王注定三更鼓，不再留人五更天”之说；他们敬畏“三界神”（传说为明初广西贵县人，能“预知人间事”、“以青蛇定是非”）；洛西一带客家人亦敬重“谢氏仙娘”（地方俗称“麻介仙娘”）。然而，对祖先崇拜是客家人神灵信仰中的最重，不论贫富，家家户户都在正厅上方设祖宗神台（客家称“阿公楼”）。祀祖有拜山、拜祖、敬祖之分，拜山在清明或重阳时举行，拜祖在喜事或传统节日举行，敬祖则把饭菜酒茶摆设如宴，在祖宗神台前进行，肃穆隆重。

禁忌

客家人因相信命运，畏忌神灵，其陋习与禁忌不少，最常见的陋习有算命、看相、问仙、占卜、喊魂、风水、择日和入庙拜神求签问祸福等；禁忌与鬼神迷信有关，如新年正月初一忌讲一切不吉利的话语，忌听到老鸦、猫头鹰叫，忌路见蛇“打花”（交配），忌学童启蒙上学时遇牛和“四眼婆”（孕妇），有“猪来穷，狗来富，猫来着白布（指死人）”之谚语，为辟谐音，把猪血、猪舌改称猪红、猪利（血、舌客家话谐音“失”），把书称为本子（客家话“书”、“输”谐音）。诸如此类的例子，不胜枚举。

宜州客家，本源于闽、粤、赣之客家之后，又多迁徙于桂东、中、南各地，其文化习俗既沿袭闽粤客习，又有桂客家之特点，更有中州客家远祖的渊源，笔者以上所略说，只求抛砖引玉，以祈赐教。