涞源农历七月十五风俗

十里不同风，百里不同俗。涞源一年四季，岁时节日，都有活动，俗称过节。除正月初一过大年、八月十五中秋节外最为隆重外，第三个大节便是七月十五。

农历七月十五，道教称为“中元节”，佛教称为“盂兰盆节”，民间称为“鬼节”，现在也有称之为中国的“母亲节”，“儆孝节”等。在民间则把七月十五称为“鬼节”，与清明节、十月一日合称“三鬼节”，七月十五为最大的鬼节。

相传这一天，地府全部的鬼魂四处乱窜，民间则普遍进行祭祀鬼魂的活动，使那些作恶多端、缠绵在地狱的不得托生的冤魂怨鬼们获得超生。所以这一天人们都要检讨自己，孝敬老人，祭祀祖先，防止恶鬼缠身。

民间节俗为举行祭祖、赈孤等。相传唐太宗梦游地府，见幽灵饿鬼苦难无边，甚为同情，乃指定七月十五日让他们与阳间亲人团聚同乐，要焚化纸钱，赈饿鬼。人们多于该日祭祀祖先，晚上，为迎送已亡故人。

与河北大多数地区不同的是，在涞源民间，七月十五还有一个习俗就是七月十五捏面人。

捏面人亦称捏花馍馍，即用发酵的白面，捏成各种形态的动物、植物及人物形象。节前十几日，家家户户磨新麦白面，取头箩面捏面人。左邻右舍的妇女早就约好，排出日程，互相帮助来捏面人。这时，会捏面人的巧手媳妇很是风光，神采飞扬，虽然累得腰酸手困，却引以为荣。先将白面发好，用剪子、木梳、锥子等工具捏成各种形象，动物有猪、羊、兔、蛤蟆、鱼、鸡、鸟等；瓜果有桃、果、梨、西瓜、葡萄、柿子、石榴、佛手等；人物以男女娃娃为主，有站立式、睡卧式、爬行式、盘坐式等。捏好后，用红豆、黑豆安眼点嘴，用细齿木梳压出花纹。然后用急火蒸熟，再用各种颜色涂染点画，使各种形象乖巧可爱，栩栩如生，显示出民间妙手的高超技艺和丰富的想象力。

七月十五蒸的花馍馍晾干后，又酥又脆。过完十五后，人们往往把花馍馍吊起来晾晒，干后用来给缺奶的孩子补食。用火烧酥后，香脆可口，是孩子们难得的零食。

相传，这种习俗开始于元代末年，据说人们用互赠“面人”传递信号，至今，涞源民间有着“七月十五捏面人，八月十五杀鞑子”的说法。据说，元朝民族压迫之残酷，却是少见的。蒙古君主为维持其统治，将各族人民在政治上划分为四个等级，依次为：蒙古人、色目人、汉人、南人。蒙古人是第一等，最受优待；色目人是第二等，仅次于前者，也是统治者依靠的阶层（色目人指西域各部族、国家的人，名称繁多，姓氏复杂，有“各色各目”，故称之为“色目人”）；汉人与南人最受歧视，而以南人尤甚。汉人指原金朝统治下的各族人民，包括汉人、契丹人、女真人、渤海人、高丽人。南人则指原南宋统治下的各族人民。这四等人的界限是森严的。各重要的官职、军职，均由蒙古人充任，不足时则用色目人。汉人不得染指。法律规定，蒙古人可以打汉人，而汉人不得还手。汉人打死蒙古人，判处死刑，蒙古人打死汉人，只罚当兵去出征了事。蒙古统治者怕汉人、南人造反，各地都派驻了蒙古兵，一县之境，少则几千，多达二三万。这样，蒙古统治者仍不能安寝，又实行甲长制。据说，官府责令汉人、南人，十户为一甲，一甲养一蒙古兵。蒙古兵也就成了这十户人家的老爷。他们要吃香喝辣，还要童男侍候，少女陪枕，专横跋扈，无恶不作。百姓人人侧目，怨气冲天。蒙古人为防不测，就下令禁止百姓私藏兵器，将铁器都收了。可菜刀不能收，就规定几户只能合用一把。这样，蒙古人仍感不安，又曾在南方等地一度明令百姓，不准围猎，不准集会，不准集众说书唱戏，甚至夜间不准到街上行走，家家户户晚上不许点灯……。然而，防不胜防，百姓还是在忍无可忍的境况下起来造反了。从十四世纪流传下来这样一个民间传说，人们在蒙军监视下难以联络，老百姓就想出了一个办法，七月十五，他们在的捏面人里恶，就利用中秋节的时候，给各家各户分送去月饼。各户的月饼打开后，都发现有一纸条，上边有条命令：中秋之夜，尽杀鞑（d）虏（对蒙古兵的贬称）。这故事叫“七月十五捏面人，八月十五杀鞑子”。

这只是其中说法之一，另一种说法于长城有关，说旧时城墙（即长城）南北发生战争时，两边的人诅咒斗法的方式，因城北人人高马大，城南人咒城北人时就杀驴煮了连驴骨分食。城南人普通长的矮小所以城北人则捏面人吃以回咒对方。

在涞源的有些地方是“七月初一捏面人，七月十五吃面人”这个习俗来源于另一种说法说是很久以前，民间发生了一场严重的瘟灾，那瘟神打算要人间一半人的命才肯罢休。真武祖师为了救人，化身为一妇人到民间教人们捏面人消灾，他传下神旨说：“七月初一人捏人，七月十五人吃人。”于是人们一进入七月就开始捏面人，到七月十五这天开始吃。到了这天，那瘟神见到人间一片人吃人的惨状，便信以为真所以就不再伤害人了，人们才得以摆脱这场瘟灾，此后每到七月十五，人们便用此象征性死亡来换取生命的法子消灾灭难。

现在我们已把七月十五当做一个喜庆团圆的日子，除个别农村仍有祭祀活动外，大部分人家都要在这天举家团圆，杀羊吃肉，城里或外地工作的子女也都要拿着礼品赶回老家孝敬老人。