江西抚州青蛙崇拜旧俗 “抚州蛤蟆头”称谓的由来(2)

晨朗酱

源于西汉星相学说

“鬼蛤蟆”为什么会和科举扯上关系呢？这要从古代“奎星”开始说起。

据古书载，奎星是天上28星宿之一，在古代星相学中，灾祸瘟疫都由它控制。

章军华考证后认为，从司马迁的《史记·律书》开始，因为“奎”的字形等原因，奎星的形象逐渐拟物化为青蛙，从而形成青蛙崇拜。在当时，祭祀青蛙主要为了消灾免疫。到了唐代，奎星又演绎成“主库兵秉统制”的“大将军”，青蛙也沾上福气，这也是抚州“青蛙将军”的由来。

唐代的府库还是储藏文书、财物的地方，因此“奎星”又加上了文章科举、财运的含义。南宋以后改变了西汉以来奎、魁不分的现象，原本由“奎”负责的“文章”转到了“魁星”身上。从与科举有关的“夺魁”、“魁星阁”就能发现二者的联系。

在金溪县旧史志的说法则记载了水门庙的建立与堪舆风水说的关系。

据清同治九年修的《金溪县志·卷三十六·轶事》中记载：“旧志载，创县时堪舆杨文愿立三庙以禳疫灾，北为天符，南为太紫，中为水门庙，庙有神物，号青蛙使者。”“水门庙所祀青蛙使者，形即蛙，……神为人言云‘掌邑中五瘟使者’，故祀于此。”

而新版《金溪县志·大事记》中也提到，金溪建县于宋淳化五年（公元944年），当时正是江西派堪舆学说在这一带大为盛行的时候。古郡建县选址往往聘请人看风水，而对于这位“掌邑中五瘟使者”，自然要设庙供奉。

在章军华看来，抚州的青蛙崇拜是西汉以来星相学中“奎星”崇拜的延续，反映的古人对钱财和知识的追求，其中科举仍是主要原因。“魁星就是文曲星，它的图腾形象正是青蛙。”

虽然祭祀青蛙的习俗只存在于抚州几座庙宇中，但据章军华介绍，清代至近代时青蛙崇拜已基本覆盖整个抚州地区，这在今日的抚州傩戏中仍有体现。

南丰的傩戏中有“蟾”面具，在广昌、宜黄等地的傩戏中，都有“跳魁星”的环节。章军华认为，魁星看上去和青蛙无关，但其实“代表了抚州青蛙信仰解构后的主题意义，即崇尚科举的主题。”

在清代及近现代人看来，青蛙已然成为魁星的象征。章军华表示，傩俗中的跳魁星是把古星相学中对奎星的崇拜通过小戏舞蹈的形式传承下来，主瘟疫的含义逐渐消失，祈求文运兴旺成为主题。

章军华认为，这种重构与抚州自两宋以来文化名人辈出和崇尚科举的民风密不可分。

抚州是才子之乡，重视“文风”、科举，加上抚州是江西堪舆派重要阵地，受风水学说影响深远，因此形成了广为流传的“魁星”（青蛙）崇拜。