广西全州传统婚俗文化(2)

二、全州传统婚俗的变化

婚俗，作为一种社会生活方式，必然带有那一社会的深深烙印；而当社会发生变革时，其影响也必然反映到婚姻礼仪上来。社会的进步，必然导致婚姻礼仪的进步。全州的传统婚俗是在长期的封建历史长河中积淀下来的，但是随着封建体制的瓦解和新中国的成立，在近几十年来，全州的传统婚俗也受到了很大的冲击，主要体现在以下几个方面：

第一、上个世纪八十年代以来，全州男女开始自由恋爱，虽然这时还存在“介绍人”，但介绍人只起穿针引线的作用，远不如先前的媒人重要，婚姻关系能否最终建立，完全是看男女双方的意愿，父母也很少加以干涉，男女交往逐渐开放。到九十年代，连介绍人也不需要了，男女之间完全是自由恋爱，全州人也随着改革开放的春风建立起了婚恋新风尚。另外，男女之间订婚也不再受“八字”的限制，除了少数农村人还信“八字”外，一般都不再“合婚”。

第二、解放以来，全州人结婚送礼逐渐变得淡泊，男方不再需要丰厚的聘礼，女方也不再需要丰盛的嫁妆。前来庆贺的客人的贺礼也少了许多，尤其是解放初期，全州很多男女的婚礼非常简单，只是简单地请几个要好的亲友吃顿饭，有的甚至直接搬到一起住就算成婚了。但是，上个世纪八九十年代以来，又开始大兴盛宴和送礼，很多人兴起了新式婚礼，宴请宾客去酒店宾馆，参加婚礼，热闹一场，亲友送礼也只送红包，而且红包日益加厚。

第三、全州传统婚姻关系中的人际关系也发生了巨大的变化。随着妇女地位的逐渐提高，在传统婚姻关系中的男尊女卑、婆尊媳卑的家庭人际关系也发生了巨大变化。过去的“三从四德”逐渐消息。全州的女子在家庭生活中不用再唯命是从，更不用再事事听从家婆的安排，受家婆的压迫和管制。但这样也出现了很多婆媳不合的现象，以前纵然是家婆严厉，但因为媳妇懂得尊重和孝敬，因此家庭生活也总算和睦，但现在由于有些女子缺乏对婆婆的孝心和包容之心，反而致使家庭矛盾加剧。

第四、“花轿”的演变。在全州传统婚俗中，每个待嫁闺中的女子都向往着能坐上八抬大轿，对于女子来说，那便是一生中最大的幸福和荣耀。但解放以后，轿子作为一种封建残余，也随着封建体制的崩溃而消失了，于是，女子出嫁便只能靠步行。到1965年左右几年，流行复古，全州的轿子又出现了一段时间，但也只是昙花一现。七、八十年代，随着改革开放的春风吹来，全州的经济也出现了腾飞，人民生活富裕起来了，开始出现“以车代轿”，富裕一点的人坐面包车、轿车，车成为了现代的“花轿”。

第五、自从1950年国家第一部《婚姻法》颁布以后，全州人的婚事逐渐走向合法化、正规化。首先，表现在婚龄上，在旧社会，全州男女的成婚年龄一般是在十五六岁左右，而解放以后，婚龄则逐渐上升，但是在全州农村，七十年代以前，婚龄仍在十六到二十岁之间，与婚姻法的规定相悖。七十年代以后则多在二十岁以后成婚了，近些年，更出现了很多晚婚晚育的现象。但在八十年代以前，由于政府并不强迫登记，因此，在农村，很多夫妇都未曾打结婚证，有很多是后来去补办的。八十年代以后，婚姻法得到普遍宣传，全州男女结婚都自觉进行婚姻登记了。

三、全州传统婚俗礼仪的文化特征

综观以上，便是全州传统婚俗的整个流程，从中，我们不难看出，在新人完婚的整个过程中，虽然大致流程与中国传统的“六礼”一致，但有很多独特的细节，却显示着全州的地方特色和民族文化。

第一、全州传统婚礼具有很强的象征性、装饰性。从新娘上轿到拜堂，直至入洞房，每个程序都以象征性、装饰性的甚至较为夸张的动作、语言，求其义或取其谐音。满堂结彩，贴红对联，接亲礼、闹洞房，戏新郎等，其中都包含了人们对新人的祝福和希望，过程极其讲究和繁琐。

第二、全州传统婚礼的宗教性。一对青年男女的婚事，从议婚提亲、合婚，到婚礼日期的确定，乃至婚礼大典的程序、形式，渗透着对命运、天意的信奉，神秘而不可理喻。像青年男女能否成婚，往往取决于偶然的因素，诸如生辰年、月、日、时、属相等；再则婚礼过程中，有诸多的禁忌戒律，它所宣示的是当事人对自己幸福的追求无法把握和主宰的无奈；同时，也是对生命起源、人自身生存状况的无知。

第三、传统婚礼对人际关系的整合性。一般传统的婚礼都是要“开筵受贺”，大宴宾客，是每个家庭联络人情，扩展人际关系的重要契机、手段；使建立于血缘、家庭、宗法的自然关系网络更巩固。在婚礼过程中，当事人只是家长导演的人际整合大戏中一个角色，任其摆布。青年男女没有自主权。

第四，全州自古重视教育事业，在婚俗方面也受到教育事业的影响。全州在封建时期就科名很盛，因此，全州深受封建思想和汉文化的熏陶。尤其是“呓诗”和贴对联，全州人闹洞房对“呓诗”的要求非常高，既要生动形象又要有文采，而婚礼中所贴的对联也非常讲究。一般接亲的对联，男家出上联，字数是单数（有时男家还得准备好下联）。女家答出下联，上下联合成双数，取“好事成双”之意。迎亲时一般男家还要写出文采很好的诗书路引。

第五，全州传统婚俗中，相当注重体现出女子要三从四德，尤其是嫁出去的女子，一定要以公婆为尊，顺从丈夫，要有好脾气，好品德，否则便会丢娘家人的脸，为人所不齿。这一点，我们可以从婚礼过程中许多出细节看出，如哭嫁时母亲的教诲、接亲时家婆不肯亲自出来见面的傲慢等。

第六、全州传统婚礼的功利性。传统婚礼的缔结，其实是变相的买卖关系，所谓纳“八字”、送聘礼，换言之，男方只有送聘礼，才能娶到妻子。而其过程中不时发生卖女纳财的悲剧；同时婚礼大典，大宴宾客，耗资甚巨，对中、下层老百姓家不胜重负，造成不良的社会风气。

第七，全州传统婚礼非常重视媒人。千里姻缘一线牵，这条非常重要的线便是那时的媒人。新娘在未嫁之前便开始做鞋，用以谢媒人。另外，在新人完婚后第二天，还要特地准备好五品（鸡、猪头、鱼、猪肉、鸭）和布料鞋子等谢媒。

第八，在全州的传统婚俗中，与中原汉族传统婚姻类似，当地有严格的同姓同宗不婚的习俗。虽然现在这种习俗已不再具有权威性，同姓同宗之间有通婚者，但仍有“五服”的严格限制。在全州按风俗，“五服”之内血脉相连是不准通婚的，但是“亲上加亲”的表兄妹、姑表婚和姨表婚仍然存在。

总之，全州作为一个有着悠久历史，并且在封建统治时期就人才辈出，科名亦盛的古老郡县，自然深受封建思想的影响，因而传统的婚俗文化也必然深深地打上了封建思想的烙印，同时也反映出全州人民勤劳质朴的本性。进入新世纪，随着生产力的发展，生活水平的提高固然是普天之下人民的福份，新法制、新风尚是现代文明进步的标志。全州传统婚俗虽然存在着一些不合理的地方，但毕竟传统婚俗展现着全州特有的地方文化与风土人情，也有许多值得继承和发扬的地方，“去其糟粕，取其精华”才是正道。