客家民俗 盘古诞(2)

盼菡子

各地盘古神诞日期不一,从正月十五直至十二月下旬均有之。江西于都县贡江镇田茶嵊客家“盘古帝庙”盘古诞为农历二月十二日。

以于都田茶嵊客家为代表的盘古诞,民俗活动内容主要有两大事项,其一为盘古祭祀,其二为庙会娱乐。

于都“盘古帝庙”庙内盘古大帝塑像为古铜色,全身裸露,仅有几片树叶遮羞,体魄魁伟,两手高悬日月,大有开天辟地气势。盘古帝庙正殿对联曰:“天地并参首开乾元与坤元;神灵首出功阙大始於无始。”

于都客家的盘古祭祀甚为隆重,盘古诞是日,家家户户必定要杀鸡、杀鸭,一房一族或一村更要杀猪拜祭。早晨八九点钟开始,通往田茶嵊盘古帝庙的各条道路上,人群熙攘,各自手挑肩扛,抬着祭品陆续前往盘古帝庙。

事实上,作为客家大本营的赣南、闽西、粤东、粤北地区,历史上均曾属于畲、瑶、僚(壮族先民)等民族的聚居地。来自中原地区的汉族与上述民族长期杂居、融合后,一个新的汉族民系即客家由此诞生了。今天客家地区广泛流传的盘古崇拜、盘古信仰,与瑶族、畲族的盘王崇拜有着千丝万缕的内在联系,客家盘古祭祀与瑶族盘王节的相似性,使客家盘古信仰文化有了更为深刻、广泛的注解。

于都客家盘古诞庙会娱乐如今只剩下一种形式,那就是搭台唱戏。由于盘古诞正值客家社日期间,因而更加受“二月戏”传统民俗的影响。而瑶族同胞盘王节期间的“流乐”(瑶语“玩乐”之意)则非常丰富,这是盘王节的主要部分,是恭请瑶族各路祖先神参加盘王节的综合性文艺娱乐活动,以集体吟唱形式表现瑶族神话、历史、政治、经济、文化艺术、社会生活等内容的历史长诗《盘王大歌》。流乐仪式一般要举行一天一夜。与此同时,男女青年则开展对歌活动,抓住良机择意中人。有的地方还要打花棍、放花炮及请戏班子唱戏等。

客家地区盘古庙宇建筑广有分布,如大庾岭道下粤北南雄,一些有千年以上历史村落,如全安乡杨历岩村、珠玑巷、梅岭江梅驿、邓坊乡赤石村皆建有盘古王庙,邓坊乡还有盘古王山。旧志载南雄州城内有盘古庙。惠州博罗县也有盘古庙,民国《博罗县志》按旧志将其与药王庙、麻姑坛、六姐坛、双忠祠等收列;每年农历八月十二日为盘古王诞,登高及参拜者数万人。当地《盘古庙诗》云:“盘古能将天地辟”,具有无穷法力。这种声势浩大奉祀狂热,显然应为当地客家才能掀起,当然是客家文化一个表征。

广州花都狮岭镇盘古王庙于清代嘉庆二十四年初重建,民间一直将每年农历八月十二日定为盘古王诞日,由十二日至十五日一连四天举行庆祝活动。时值夏收夏种之后,民间农闲,前来庆诞的群众人山人海,香火鼎盛,炮竹不绝,一连四天上演大戏、抢炮、闹花灯、舞狮,小商贩也进场摆卖,有香烛、食品、饮料、吉祥物、转运风车等出售,场面热闹非常。盘古王山的盘古王诞庆祝活动,在文化大革命期间停止进行,文革后逐步恢复,1985年盘古王庙和其他古迹、道路环境由民间集资修整后,1986年民间组织—盘古王理事会正式发动群众,重开庆诞,八月十二日观众达六万多人。以后每年庆诞日都有三万多人。区内部分村庄的狮子队参与庆诞。天刚亮,各地狮队锣鼓喧天,舞狮进场后,各狮队在盘古王庙前大广场一字摆开,同时起舞,庆诞活动达到高潮。近几年又恢复了演戏活动,一连四天下午、晚上演大戏(粤剧)或歌舞表演。

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