霞霖妈祖宫的马王爷和中军爷

小岞前内澳口金沙滩上的霞霖妈祖宫，里面供奉着三尊重要神明：妈祖、马王爷、中军爷。三神均神通广大、有求必应。妈祖的生平经历与成神事迹，已为世人熟知。这里就马王爷和中军爷二位神明的来历，以及二神在霞霖宫扶乩办事的事迹，做简要介绍。

马王爷神像头戴典型清兵“凉帽”，右手持铁鞭，通身黑亮，甚为威武。传说，这里的马王爷，原名马开生，八、九十年前曾经显灵于本境，拯救欲出海作业的渔民免于台风灾难。里社乡民，未知第二天将有大风降临，正欲出海。但马王爷显灵，不允许乡民出海，还指定他们到乡村临界地过火盆，洁净身心，以驱除邪气。次日，镇上码头停泊的大小帆船，果然都被掀翻在临近海岸上。渔民幸免于一场未及预料的灾难。马王爷因为泄露了“天机”，被上天惩罚，以致于其神像鼻子上的“釉”面，一直无法修补完整。不过，在本地人的心目中，马王爷却是护民有加，灵验非常的好神明。据说，马王爷曾经有一方宝印，在文革时期被人藏起来。马王爷显灵直接追至藏印不交的人家讨取。现在请马王爷降神，都要抬轿到海边接来。据此，我们推测，该神或许是来自从海对岸或沿海其他地方，以送王船的方式漂流到本地的。

中军殿里的中军爷，与湄洲岛妈祖庙中的中军殿所奉祀的神明相同。据传，该神原型为明代扩建湄洲妈祖庙的泉州卫指挥周坐。中军爷成神有一个传说。妈祖庙扩建工程即将完工时，剩余一些建筑材料，周坐就这些材料再建了一座中军庙，并塑了神像。妈祖陪神中，原来并无中军神，于是周坐祈请妈祖自选一位中军。不想，周坐被选中，归家不久即病故，到中军殿当上了中军爷。神像开光点眼之日，周夫人被请来烧香，一眼便认出神像乃是自己丈夫形象。霞霖妈祖宫的中军爷，来小岞，也算荣返泉州，永远护卫一方百姓。

在霞霖妈祖宫中，马王爷和中军爷显圣的方式相似，均通过扶乩方式，直接与问事人沟通。但马王爷和中军爷扶乩的形式，也稍有一些差别。马王爷扶乩是不附体的，而中军爷扶乩，则会由中军爷附体主乩手身上，再通过在木案上画圈、写字，念出乩文，表达中军爷的旨意，并由一旁的参与庙务的干事在旁记录。记录有错时乩手会随时提醒。而马王爷降乩则仅仅降乩于笔上，画圈、写字显示神意。如今，霞霖妈祖宫多数事务均通过中军爷降笔，予以解释和操作。马王爷渐渐退居幕后，除非有信众有特殊要求，马王爷才会出面。扶乩多为解决某些具体难办的事务，大体可分为两类，一类是宫庙公事，另一类是为信众或弟子问事或求药等私事。

公事，以中军爷扶乩主导“安龙谢土”仪式为例。2015年9月13日晚，中军爷附身扶乩主导了中军殿“安龙谢土”仪式。该仪式共办理了以下几件事：为中军殿安宅驱邪送煞、为中军殿从湄洲祖庙请来的几尊神明命名、选定霞霖妈祖宫土地公庙的位置及土地公庙的形制。该过程，马王爷的乩笔也全程参与，但仅仅做一些辅助工作，如以老笔叫醒新乩笔。

私事，以中军爷治病为例。据说，中军爷治愈了小岞一位年轻习武者的严重腿疾。现代医学虽然发达，但有些病症虽无良法对付。在这种情况下下，中军爷就成了小岞民众最后的求助对象，为民众带来了巨大福音。其神威，一时成为当地的佳话。

有趣的是，尽管中军爷和马王爷神通广大，但他们对知识分子却异常尊重。据介绍，中军爷应宫庙管理者要求，以扶乩方式为新建的梳妆楼题写对联时，他只写出湄洲妈祖庙中军殿的原联。当管理者要求书写新联时，中军爷回绝了。中军爷说，自己给自己的宫庙题联，那是自己夸自己。他让管理者请文人来帮忙题写。这种尊重知识分子的态度，反映了王赓武先生提出的一个观点，即书写和文字是中国等级观念的衡量标准。民间宫庙的扶乩写字，显然是一种高级别的权威表达方式。然而，与通过神明附体方式进行的书写文字行为相比，世俗中的文人书写行为，其等级至少不低于神明书写传统。