陕西灵魂信仰民俗(2)

五、招魂

据《礼记·礼运》记载，病人刚一咽气，死者的亲属或侍者便拿着死者的官服或外衣，登上屋顶，连声呼喊死者的名字，希望死者的灵魂能够返依其身，再活过来。《礼记·檀弓下》说：“复(即招魂)，尽爱之道也，望反诸幽，求诸鬼神之道也。”后世之招魂，多为招生人之魂。

杜甫在安史之乱中从奉先县(今蒲城)携带着妻子儿女北上逃难途中，经过彭衙县故城(在今白水县纵目乡)附近的同家洼时，受到老朋友孙宰的殷勤接待。杜甫在《彭衙行》一诗中就此写道：

延客已曛黑，张灯启重门。

暖汤濯我足，剪纸招我魂……

所谓“剪纸招我魂”，就是用白纸剪成一些条子，张贴在大门上，并不断呼唤受惊者的姓名，以招回失去的“灵魂”。

招魂在陕西民间多称为“叫魂”。这种习俗至今仍流传极广，但各地的“叫”法大不相同，下面是几个例子。

横山县认为，久病不愈，或精神不振，茶饭不进的人，是魂丢掉了。其母亲(或其他亲人)左手拿包扎有红布的面箩，右手执一把新笤帚，和另一人来到城隍庙或村子附近的山上。她一面弯腰用笤帚往面箩中招魂，一面拉长声音喊道：“××，跟妈回!”另一人代答道：“回来了!”连续不断。到家后，把面箩拿到病人跟前，再将病人身体翻动一下，以便灵魂附体。

韩城市称招魂为“冠魂”。如有人在外受惊回家，表情痴呆，家人便以为他的魂不全了，要为他“冠魂”。由三个不同姓氏的妇女，带着一只公鸡，一杆秤及患者的衣服，待夜深入静、星星出全之际，悄悄来到出事地点，一人用秤称衣服，一人打公鸡，让鸡叫，然后焚烧冥币回家。一路前行者不停地叫：“××，回来啦?”后行者不断地代答：“回来啦!”回到病人房中后，再次称衣服。如果重量有所增加，便认为魂回来了。因为在他们看来，灵魂是有重量的。

铜川则因孩童受惊后精神恍惚而为之招魂。大人把小孩带到出事地点后，一起往回走。大人在前面，每走三步喊一声：“××，快回来!饿了吃来，渴了喝来!”小孩在后面答道：“回来了!”往来途中遇到人不论亲疏都不答话。俗信婴幼儿魂魄不全，容易散失。所以抱着婴幼儿外出时，也要在一路上招魂。

六、禳解法

民间为防止鬼祸害自己，采取了许多禳（ráng，向鬼神祈祷消除灾殃）解的方法。例如：

在居室中陈设避邪物，如悬挂钟馗画像。据北宋沈括记载：“(唐)明皇开元，讲武骊山，还宫痁作，将愈月，勿一夕梦二鬼，一大一小。其小者，衣绛犊鼻，履一足，跣一足，窃太真紫香囊及上玉笛，绕殿而奔；其大者，戴帽，衣蓝衣，袒二臂，韩双足，捉其小者，刳目而啖之。上问大鬼曰：‘尔何人?’奏云：‘臣钟馗氏，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下妖孽。’梦觉，痁苦顿瘳而体益壮，乃诏画工吴道子告以梦，曰：‘试为朕如梦图之。’道子奉旨，晃若有睹，立笔图讫以进。上大悦，批告天下，于岁暮图钟馗像以祛邪魅。熙宁五年，上令画工拓前板(版)，印赐两府辅臣各一本。”唐宋时，在除夕挂钟馗像，后来改在端午节。家中有病人者，常年挂在病人室内。

遵守禁忌，也是御鬼的重要方法。民间在举行重大活动，如建房、结婚、埋葬死人及出行时，要挑选黄道吉日，俗信在这种日子里鬼不敢到人间作祟。要避开忌日，因为忌日是鬼作祟的日子。在日常生活中也要遵守许多禁忌，如夜间有人叫自己名字时不要随便答应，以防对方是拘魂鬼。

用巫术驱鬼。民间相信符咒对鬼有威胁作用。甘泉县小孩如有病不愈，便由大人从术士处领回符咒。农村中流行着许多可以御鬼的咒语。蓝田县的《吹奶咒》是：

吾从东方来，遇有一池水。

水中有一龙，九头十八尾。

问龙吃的甚?单吃吹奶鬼。

驱鬼的巫术还有“打鬼”、“送鬼”、“炸鬼”等，详见《巫觋类迷信》。