扬州高旻寺(2)

宏爽

雍正帝亲自过问方丈人选

扬州晚报报道指出,雍正帝对高旻寺也是关爱有加。《选编》收录雍正朝僧明慧的奏折《遵旨覆奏拟以明纯为扬州高旻寺方丈并安排该员进京等事》,反映的正是雍正皇帝对高旻寺方丈人选的关注。奏折先引述雍正于十一年十一月的朱笔批示“住持禅师可斟酌一与常住有益者住之。……必得能整理服众之人方妙,不然恐招人笑”,随后又向皇帝报告“江南扬州府高旻寺住持谨拟明纯为方丈,明智帮扶料理常住事务”。

雍正亲自过问的高旻寺方丈并不止明纯一位,次年钦命的方丈天慧实彻禅师,更成为高旻寺中兴之祖,而且,禅宗寺院后来十分注重的“打禅七”得到传承,与雍正、天慧实彻禅师以及高旻寺密切相关。

雍正皇帝喜欢读佛书古典,甚至自己编著了佛教禅宗语录《御选语录》。据传,他在看了玉琳国师(清初名僧)语录后大为感叹,要寻找玉琳国师的后人,结果找来了玉琳国师门下最得力的弟子天慧实彻禅师。为了使天慧禅师能彻底“悟道”,雍正帝下了一道圣旨,将天慧禅师关在禅房,怕他逃跑特意用大锁锁了门,并把尚方宝剑悬挂在门口,派人守侯,命他七天后要开悟,否则就要杀头。七天过去了,天慧禅师却还没有开悟,急得在禅房里直转圈圈,越跑越快,一头撞在了柱子上,结果一下子就开悟了。雍正帝遂赐紫衣袈裟,并令他住持磬山崇恩寺,次年奉旨住持高旻寺。

天慧住持高旻寺期间,以阐扬禅宗宗风为已任,严明规约,身体力行,清严闻于四方,受到各大丛林的推崇,被尊为“天祖”。后人效其开悟之因缘,加之雍正皇帝的亲自推动,“打禅七”"遂成为禅宗寺院冬参夏学的一种固定模式推广开来。

从此,高旻寺龙象骏兴,名僧辈出,名声大振,丛林盛誉“天下丛林以高旻为规矩”。以至到了今天,高旻寺的“打禅七”活动,其规矩的严格、参与人数的众多,在全国众多寺庙中首屈一指。

乾隆帝赐宝诗赞高旻寺

《选编》收录7件乾隆朝与高旻寺有关的折件,其中4件是前后三任两淮盐政所上奏折。这些资料可以证实,乾隆帝对高旻寺十分厚爱,多次赐予宫中珍宝。乾隆帝六次南巡,无一例外都驻跸高旻寺行宫。他在《自高旻寺行宫再游平山堂即景杂咏六首》诗中自注道:“是日自高旻寺行宫策马度郡城,至天宁行宫,易湖船”。他来扬州,总是先到高旻寺下榻,次日骑马入城,再乘船游览平山堂等处。

据嘉庆《重修扬州府志》,南巡中,乾隆先后为高旻寺作诗22首。一类是依韵和诗,每次南巡驻跸高旻寺行宫,他都要把康熙那首述怀近体诗并序拿出来读一番,表示不忘圣祖力崇节俭圣训,并且要和诗一首。

乾隆帝还曾赐高旻寺“江月澄观”“邗江胜地”等匾额和“潮涌广陵,磬声飞远梵;树连邗水,铃语出天中”“碧汉云开,晴阶分塔影;青郊雨足,春阳起田歌”等楹联。

嘉庆帝规范高旻寺方丈更替管理

嘉庆朝,仁宗颙琰帝专门对高旻寺等寺院方丈的更替下了谕旨。《选编》收录了《晓谕将高旻寺等处方丈更替等事皆由地方官管理》一折,折中披露,因听闻“江南金山寺方丈僧人向由织造衙门点充,经吴璥等奏准,改归地方官经管”,于是奏请将“扬州府之高旻寺、天宁寺,苏州府之怡贤寺,常州府之崇恩寺均照金山寺新定之章程,每届更替方丈,各由本寺公举梵修年久、戒行谨严僧人,报明本官府县官查验,结报督抚衙门核准承充,以资约束。”

寺院的住持(或方丈)是僧众们推选出来的,必须具备几个条件:第一,是禅宗的得法弟子,要确有修持见地,足为大众师范,而且形体端正,无有残缺;第二,要德孚众望,经诸山长老和其他丛林的住持们赞助;第三,需经朝廷官府同意。

据以上奏折可知,江南部分重要寺院,其住持人选,在嘉庆十四年之前,是由江南织造衙门负责任命(曹寅即是以江宁织造身份推举纪荫为高旻寺住持),并须奏报皇帝批准。在此之后,则管理权限由织造衙门转给地方官府。

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